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Hindouisme - L'être gnostique - Sri Aurobindo

L'être gnostique - Sri Aurobindo







La Vie Divine


par Sri Aurobindo

Livre 2 - Partie 2 - Chapitre 2-27


L'Être Gnostique

Ce chapitre a été entièrement écrit spécialement en 1939
pour l'édition (anglaise) de 1940
La traduction française est de La Mère (faite en 1956-1957)

Ce chapitre est le cinquième de l'oeuvre publiée à part
sous le titre "L'évolution spirituelle"


Un parfait chemin de Vérité s'est ouvert à notre voyage vers l'autre rive, par-delà l'obscurité.
Rig-Véda, I.46.11.

Ô Conscient de la Vérité, sois conscient de la Vérité, fais jaillir maints torrents de Vérité.
Rig-Véda. V. 12.2.

Ô Flamme, ô Vin, ta force est devenue consciente ; pour la multitude tu as découvert l'Unique Lumière.
Rig-Véda. I.93.4.

Blanche-pure et duelle dans son immensité, elle suit réellement le chemin de la Vérité, comme quelqu'un qui sait, et ne restreint pas ses directions.
Rig-Véda. V.80.4.

Par la Vérité ils tiennent la Vérité qui tient tout, grâce au pouvoir du Sacrifice, dans le suprême éther.
Rig-Véda. V.15.2.

Ô Immortel, Tu es né chez les mortels dans la loi de la Vérité, de l'Immortalité, de la Beauté.
… Né de la Vérité, il grandit par la Vérité -, le Roi, le Dieu ; le Vrai, le Vaste.
Rig-Véda. IX. 110.4. et 108.8.



Quand, dans notre pensée, nous atteignons la ligne où l'évolution du mental au surmental se change en une évolution du surmental au supramental, nous nous trouvons devant une difficulté qui équivaut presque à une impossibilité. Nous sommes amenés en effet à chercher une idée précise, une description mentale claire de cette existence supramentale ou gnostique que la Nature évolutive s'efforce d'enfanter dans le monde de l'ignorance. Or, en franchissant cette ligne extrême du mental sublimé, la conscience sort de la sphère de la perception et de la connaissance mentales, dépasse son action caractéristique et échappe à son emprise. Il est bien évident que la nature supramentale doit être une intégration parfaite de la nature et de l'expérience spirituelles et leur couronnement ; elle comportera aussi, par le caractère même du principe évolutif, une spiritualisation totale de la nature terrestre, sans toutefois se limiter à ce changement. À cette étape de notre évolution, notre expérience du monde sera reprise, et par la transformation des éléments de divinité qu'elle contient, par un rejet créateur de ses imperfections et de ses masques, elle atteindra une vérité et une plénitude divines. Mais ce sont là des formules générales qui ne nous donnent pas une idée précise du changement supramental. Notre perception normale, notre imagination ou notre formulation normales des choses spirituelles et des choses mondaines, sont mentales, mais avec le changement gnostique, l'évolution franchit une ligne à partir de laquelle il se produit un renversement de conscience suprême et radical, de sorte que les mesures et les formes de la cognition mentale ne sont plus suffisantes. Il est difficile pour la pensée mentale de comprendre et de décrire la nature supramentale.

La nature mentale et la pensée mentale sont basées sur la connaissance du fini ; la nature supramentale est dans son essence même, conscience et pouvoir de l'Infini. La nature supramentale voit toute chose du point de vue de l'unité et regarde toute chose à la lumière de cette unité, même la multiplicité et la diversité les plus grandes, même ce qui pour le mental implique les plus violentes contradictions. Sa volonté, ses idées, ses perceptions, ses sentiments sont faits de la substance de l'unité, et son action s'appuie sur cette base. Au contraire, la nature mentale pense, voit, veut, sent, perçoit en partant de la division ; sa compréhension de l'unité n'est qu'une simple construction, et même quand elle a l'expérience de l'unité, son action doit partir d'une unité qui se fonde sur la limitation et la différence. Mais la vie supramentale, la vie divine est une vie d'unité essentielle, inhérente et spontanée. Il est donc impossible au mental de prévoir en détail ce que sera le changement supramental dans son expression extérieure ou son action dans la vie, ni de spécifier quelles formes il créera pour l'existence individuelle ou collective. Car le mental agit selon des règles et des moyens intellectuels, par un choix raisonné de la volonté, par impulsion mentale, ou en obéissant à une impulsion vitale, tandis que la nature supramentale n'agit pas selon une idée ou une règle mentale, ni en se soumettant à une impulsion inférieure quelconque ; chacun de ses mouvements est dicté par une vision spirituelle innée, par une pénétration exacte et compréhensive de la vérité du tout et de la vérité de chaque chose. Elle agit toujours selon la réalité inhérente des choses, et non par idée mentale, sans avoir recours à une règle de conduite imposée, à une construction mentale ou à un assemblage de perceptions. Son mouvement est calme, maître de soi, spontané, plastique ; il naît naturellement et inévitablement d'une identité harmonique de la vérité qui est sentie dans la substance même de l'être conscient, et cette substance spirituelle est universelle et donc intimement une avec tout ce qui est inclus dans sa cognition de l'existence. Ainsi, une description de la nature supramentale ne pourrait s'exprimer que par des phrases trop abstraites ou des images mentales qui risqueraient d'en faire une chose toute différente de la réalité. Il ne semble donc pas possible que le mental puisse anticiper ou indiquer ce que sera un être supramental ni comment il agira ; les idées et les formules mentales ne peuvent rien décider ici, ni arriver à aucune définition ou détermination précise, car elles ne sont pas assez proches de la vision propre de la nature supramentale ni de la loi qui la commande. Cependant, du fait même de cette différence de nature, on peut tirer certaines déductions qui pourraient être valables au moins pour décrire d'une façon générale le passage du surmental au supramental ou qui pourraient nous aider à construire une vague idée de l'existence supramentale à son premier état dans l'évolution.

Ce passage est l'étape à laquelle la gnose supramentale peut succéder au surmental et prendre la direction de l'évolution pour construire les premières fondations de sa propre manifestation caractéristique et de ses activités dévoilées ; il doit donc être marqué par une transition décisive, bien que longuement préparée, de l'évolution dans l'ignorance à une évolution toujours progressive dans la Connaissance. Ce ne sera pas une révélation, une réalisation soudaine du supramental absolu et de l'être supramental tels qu'ils existent sur leur propre plan, l'apocalypse rapide d'une existence consciente de la vérité, à jamais parfaite en soi et complète dans la connaissance de soi ; mais ce sera une descente de l'être supramental dans un monde de devenir évolutif où il prendra forme et révélera les pouvoirs de la gnose au sein de la nature terrestre. En fait, c'est là le principe de toute existence terrestre ; car sur la terre, le processus de l'existence est le jeu d'une Réalité infinie qui commence par se cacher dans une succession d'images imparfaites, obscurément limitées, opaques et incomplètes, et celles-ci, par leur imperfection et leur caractère de déguisement, déforment la vérité qu'elles doivent enfanter ; mais par la suite, cette Réalité se manifeste de plus en plus complètement en des images semi-lumineuses, qui, dès la descente supramentale, peuvent devenir une révélation véritable et progressive. La descente depuis le supramental originel, l'ascension du supramental dans l'évolution, est un pas que la gnose supramentale peut très bien entreprendre et accomplir sans perdre son caractère essentiel. Elle peut prendre la forme d'une existence consciente de la vérité, fondée sur une connaissance de soi inhérente, mais elle peut en même temps embrasser et absorber la nature mentale, la nature vitale et le corps matériel. Car le supramental, en tant que conscience de vérité de l'Infini, possède de par son principe dynamique le pouvoir infini de se déterminer lui-même librement. Il peut contenir en lui-même toute la connaissance et pourtant n'exprimer dans les formes que ce qui est nécessaire à chaque stade de l'évolution. Il formule toute chose en accord avec la Volonté divine dans la manifestation et selon la vérité de la chose qui doit être manifestée. C'est par ce pouvoir qu'il est capable de retenir à l'arrière-plan sa connaissance, de cacher son propre caractère et la loi de son action, et de manifester le surmental et, au-dessous du surmental, un monde d'ignorance dans lequel l'être, à sa surface, veut ne pas savoir et va même jusqu'à se placer sous l'empire d'une nescience qui pénètre tout. Mais avec cette nouvelle étape, le voile dont le supramental était revêtu, sera levé. À chaque pas l'évolution s'acheminera avec le pouvoir de la conscience de vérité, et ses déterminations progressives seront prises par une Connaissance consciente, non sous les formes de l'ignorance ou de l'inconscience.

De même qu'un pouvoir de conscience mentale s'est établi sur terre, qui a façonné une race d'êtres mentaux et qui absorbe en lui tout ce qui dans la nature terrestre est prêt pour ce changement, de même s'établira un pouvoir de conscience gnostique qui façonnera une race d'êtres gnostiques spirituels et qui absorbera en lui tout ce qui dans la nature terrestre est prêt pour cette nouvelle transformation. Il recevra aussi en lui, progressivement et d'en haut, de son propre domaine de lumière, de puissance et de beauté parfaites, tout ce qui est prêt à descendre dans l'existence terrestre. Car dans le passé, l'évolution s'est faite par l'apparition à chaque étape critique, d'un pouvoir caché qui jaillissait de l'inconscience où il était involué, et en même temps par une descente d'en haut, de son propre plan, de ce même pouvoir déjà réalisé dans le domaine supérieur qui lui est naturel. Au cours de toutes ces étapes antérieures, le moi et la conscience de surface ont été séparés de la conscience et du moi subliminaux ; la surface s'est en grande partie formée sous la poussée de la force qui jaillissait d'en bas, et avec l'aide de l'inconscient qui lentement élaborait et faisait émerger une forme de la force cachée de l'Esprit ; le subliminal de son côté, s'est en partie formé de la même manière, mais surtout et simultanément par l'influx de la même force qui venait d'en haut dans toute son ampleur ; un être mental ou vital est ainsi descendu dans les parties subliminales et, de cette position secrète, a formé une personnalité mentale ou vitale à la surface. Mais avant que le changement supramental puisse commencer, il faut déjà que le voile entre le subliminal et les parties superficielles ait été jeté bas. L'influx, la descente se fera dans la conscience tout entière, dans son ensemble ; elle ne se produira pas derrière un voile et partiellement. Le processus ne sera plus désormais une opération cachée, obscure et ambiguë, mais un épanouissement ouvert que l'être tout entier sentira et suivra consciemment dans sa transmutation. Pour le reste, le processus sera identique : un influx supramental venant d'en haut, la descente d'un être gnostique dans notre nature, et l'émergence d'en bas d'une force supramentale cachée ; l'influx et le dévoilement dissiperont à eux deux ce qui reste de la nature de l'ignorance. Ainsi prendra fin le règne de l'inconscient, car avec l'éclosion de la Conscience secrète plus grande et de la Lumière cachée qui étaient en elle, l'inconscience sera changée en ce qu'elle était réellement depuis toujours, une mer de Supraconscience secrète. La première formation d'une conscience et d'une nature gnostiques sera la conséquence de cette transmutation.

La création d'un être supramental, d'une nature et d'une vie supramentales sur la terre, ne sera pas le seul résultat de cette évolution ; elle apportera en même temps l'achèvement et la perfection des étapes qui ont conduit jusqu'à elle. Ainsi, elle confirmera le surmental, l'intuition et les autres degrés de la force spirituelle de notre nature dans leur possession de la naissance terrestre, elle établira une race d'êtres gnostiques, une hiérarchie, une échelle resplendissante avec ses degrés ascendants et les formations successives qui constituent la lumière et le pouvoir gnostiques dans la nature terrestre. Cette description de la gnose s'applique à toute conscience qui est basée sur la Vérité de l'être et non sur l'ignorance ou la nescience. Toute vie et tout être vivant qui est prêt à s'élever au-dessus de l'ignorance mentale, sans être encore prêt pour l'élévation supramentale, trouvera donc une base ferme grâce à cette sorte d'échelonnement, ou d'échelle avec des degrés qui se chevauchent, et découvrira les étapes intermédiaires de sa propre formation, l'expression et la réalisation de ses propres possibilités d'existence spirituelle sur le chemin de la suprême Réalité. Mais on peut s'attendre aussi à ce que la présence, à la tête de la Nature évolutive, de la lumière et de la force supramentales libérées et dorénavant souveraines, ait des conséquences dans l'évolution tout entière. II y aura des répercussions sur la vie des étapes évolutives inférieures qui subiront une pression décisive ; quelque fragment de la lumière, quelque fragment de la force pénétreront en bas et éveilleront à une action plus vaste le Pouvoir de Vérité qui est caché partout dans la Nature. Un principe d'harmonie prépondérant s'imposera à la vie de l'ignorance ; la discorde, l'obscure recherche, le choc de la lutte, les vicissitudes anormales avec leurs exagérations et leurs dépressions, l'équilibre instable des forces aveugles avec leur mélange et leur conflit, sentiront cette influence et céderont le pas à une marche plus ordonnée et à une cadence plus harmonieuse dans le développement de l'être, à un arrangement plus révélateur de la vie et de la conscience en progrès, à un ordre de vie meilleur. L'intuition, la sympathie, la compréhension auront un jeu plus libre et pénétreront la vie humaine ; on parviendra à un sens plus clair de la vérité du moi et des choses, à un maniement plus éclairé des difficultés et des chances offertes par l'existence. Au lieu d'être une lutte constante, entremêlée, confuse, entre la croissance de la conscience et le pouvoir de l'inconscience, entre les forces de la lumière et les forces de l'obscurité, l'évolution progressera graduellement d'une moindre lumière vers une lumière plus grande. À chaque stade, les êtres conscients qui appartiennent à ce stade répondront à la Conscience-Force intérieure et élargiront leur propre loi dans la Nature cosmique pour atteindre un degré plus élevé de cette Nature. C'est là du moins une grande possibilité, et l'on peut envisager cela comme la conséquence naturelle de l'action directe du supramental sur l'évolution. Cette intervention n'annulerait pas le principe évolutif, car le supramental a le pouvoir de tenir en réserve ou de dissimuler sa force de connaissance, de même qu'il a le pouvoir de la mettre totalement ou partiellement en action ; mais il harmoniserait, stabiliserait, faciliterait, tranquilliserait et dans une grande mesure hédoniserait le difficile et douloureux processus de l'émergence évolutive.

Quelque chose dans la nature même du supramental rend inévitable ce grand résultat. Fondamentalement, le supramental est en effet une conscience qui unifie, intégralise et harmonise, et lorsqu'il descendra dans l'évolution pour manifester la diversité de l'Infini, il ne perdra pas sa tendance unitaire, son élan vers l'intégralisation ou son influence harmonisante. Le surmental, par contre, poursuit jusqu'au bout les diversités et les possibilités divergentes, sur leurs propres lignes de divergence. Il peut permettre des contradictions et des discordes, mais il en fait les éléments d'un tout cosmique de sorte qu'elles sont contraintes d'apporter leur contribution à sa totalité, même si elles le font de mauvaise grâce et en dépit d'elles-mêmes. Ou encore, nous pouvons dire que le surmental accepte les contradictions et même qu'il les encourage, mais en les obligeant à soutenir réciproquement leur existence, de sorte qu'il peut y avoir des routes divergentes d'être, de conscience et d'expérience qui s'éloignent de l'Un et s'écartent les unes des autres, mais qui cependant s'appuient sur l'Unité et peuvent ramener à l'Unité, chacune sur son propre chemin. C'est là même le sens secret de notre propre monde d'ignorance, qui fonctionne sur une base d'inconscience, mais avec l'universalité sous-jacente du principe surmental. Dans une création comme celle-là pourtant, l'être individuel ne possède pas la connaissance de ce principe secret et ne fonde pas sur lui son action. Par contre, un être surmental ici-bas percevrait ce secret, ce qui ne l'empêcherait pas cependant d'agir selon les lignes de sa nature propre et la loi propre de son action - swabhâva, swadharma -, suivant l'inspiration, l'autorité dynamique ou la direction intérieure de l'Esprit ou du Divin au-dedans de lui, tout en laissant le reste suivre sa propre ligne dans le tout. Une création surmentale de connaissance dans le monde de l'ignorance, pourrait donc être une chose séparée du monde environnant de l'ignorance dont elle serait protégée par le cercle lumineux et le mur séparateur de son propre principe. L'être gnostique supramental, au contraire, fonderait non seulement toute son existence sur le sens intime et la réalisation effective de l'unité harmonique dans sa propre vie intérieure et extérieure ou dans sa vie collective, mais il créerait aussi une unité harmonique avec le monde mental qui survit encore autour de lui, même si ce monde demeurait en totalité un monde d'ignorance. Car la conscience gnostique en lui, percevrait la vérité et le principe d'harmonie qui évoluent, cachés dans les formes de l'ignorance, et elle les en ferait sortir ; elle aurait le pouvoir, et son sens de l'intégralité lui permettrait de les relier, dans un ordre véritable, à son propre principe gnostique et à la vérité et l'harmonie qu'elle a développées au sein de sa propre création supérieure dans la vie. il se pourrait que cela soit impossible sans un changement considérable dans la vie du monde ; mais ce changement serait la conséquence naturelle de l'apparition dans la Nature d'un Pouvoir nouveau et de son influence universelle. C'est dans l'émergence de l'être gnostique que se trouve l'espoir d'un ordre évolutif plus harmonieux au sein de la Nature terrestre.

Une race supramentale, une race d'êtres gnostiques, ne serait pas faite sur un type unique, façonnée sur un modèle fixe et unique, car la loi du supramental est l'unité qui s'accomplit dans la diversité. Il y aura donc une infinie diversité dans la manifestation de la conscience gnostique, alors même que cette conscience reste une dans sa base, sa constitution et dans son ordre qui révèle tout, unifie tout. Il est évident que l'on retrouvera ici le triple statut du supramental et qu'il constituera le principe de cette nouvelle manifestation. En effet, au-dessous du supramental, et lui appartenant cependant, se trouveront les divers degrés de la gnose surmentale et intuitive avec les âmes qui ont réalisé ces degrés de la conscience ascendante ; on trouvera aussi au sommet, et à mesure que progresse l'évolution dans la Connaissance, des êtres individuels qui s'élèveront au-delà d'une formulation supramentale et qui, depuis les plus hautes cimes supramentales, atteindront le sommet de la réalisation unitaire de soi dans le corps - car tel doit être le dernier et suprême état de l'épiphanie de la création. Mais au sein de la race supramentale elle-même, dans la variété de ses degrés, les individus ne seront pas moulés sur un seul type d'individualité ; chacun sera différent des autres, une formation unique de l'Être, tout en restant un avec le reste du monde dans les fondations de son moi, dans sa perception de l'unité et le principe de son être. Tout ce que nous pouvons essayer, c'est de nous former une idée de ce principe général de l'existence supramentale, si amoindrie soit-elle par les limitations de la pensée mentale et du langage mental. Seul le supramental pourrait faire un tableau plus vivant de l'être gnostique ; pour le mental une esquisse abstraite est seule possible.

La gnose est le principe efficient de l'Esprit, le dynamisme supérieur de l'existence spirituelle. L'individu gnostique sera le couronnement de l'homme spirituel ; son mode d'être, de penser, de vivre, d'agir sera tout entier gouverné par le pouvoir d'une vaste spiritualité universelle. Toutes les trinités de l'Esprit seront réelles pour sa perception et réalisées dans sa vie intérieure. Toute son existence sera fondue dans l'unité avec le Soi, l'Esprit universel et transcendant ; toutes ses actions émaneront du gouvernement divin de l'Esprit, du Soi suprême, sur la Nature, et lui obéiront. Toute vie signifiera pour lui l'Être Conscient, le Pourousha au-dedans, qui trouve son expression propre dans la Nature ; sa vie et toutes ses pensées, ses sentiments, ses actes seront pour lui remplis de cette signification et s'édifieront sur les fondations de cette réalité. Il sentira la présence du Divin en chaque centre de sa conscience, en chaque vibration de sa force vitale, en chaque cellule de son corps. Dans toutes les opérations de la force de la Nature en lui il percevra le travail de la suprême Mère des mondes, la Supranature ; il verra son être naturel comme le devenir et la manifestation du pouvoir de la Mère universelle. Dans cette conscience il vivra et agira avec une liberté transcendante et entière, avec une joie complète de l'esprit, une identité totale avec le Moi cosmique, et une sympathie spontanée pour tout ce qui est dans l'univers. Tous les êtres seront pour lui ses propres moi ; il sentira tous les modes et tous les pouvoirs de conscience comme les modes et les pouvoirs de sa propre universalité. Mais cette universalité compréhensive ne sera pas une servitude aux forces inférieures, une déviation de sa propre vérité la plus haute, car cette vérité enveloppera les vérités de toutes les choses et gardera chacune d'elle à sa place, dans la relation d'une harmonie qui se diversifie ; elle n'admettra aucune confusion, aucun heurt, aucun empiètement de frontières, aucune déformation des harmonies différentes qui constituent l'harmonie totale. Sa propre vie et la vie du monde seront pour l'individu gnostique comme une oeuvre d'art parfaite, semblable à la création d'un génie cosmique et spontané, infaillible dans son élaboration d'un ordre innombrable. Il sera dans le monde et du monde, mais il le dépassera aussi dans sa conscience et vivra au-dessus, dans son moi transcendant ; il sera universel mais libre dans l'univers, individuel mais non limité par une individualité séparative. La vraie Personne n'est pas une entité isolée, son individualité est universelle - car elle individualise l'univers. Et en même temps elle émerge divinement dans une atmosphère spirituelle d'infinité transcendante, comme un haut sommet qui dépasse les nuages - car elle individualise la Transcendance divine.

Les trois pouvoirs qui se présentent à notre vie comme les trois clefs de son mystère, sont l'individu, l'entité cosmique et la Réalité qui est présente en chacun d'eux et au-delà d'eux. Ces trois mystères de l'existence trouveront dans la vie de l'être supramental l'accomplissement unifié de leur harmonie. Celui-ci sera l'individu complet, devenu parfait, et qui aura réalisé la plénitude de sa croissance et de son expression, car tous ses éléments seront portés à leur plus haut degré et intégrés dans une sorte d'ampleur compréhensive. C'est vers la plénitude et l'harmonie que nous nous efforçons en effet. L'imperfection et l'incapacité, ou le désaccord de notre nature est ce dont nous souffrons intérieurement le plus - mais cela vient de ce que notre être est incomplet, la connaissance de notre moi imparfaite, précaire la possession de notre moi et de notre nature. Une complète connaissance de soi en toutes choses et à tous moments, est le don de la gnose supramentale, et avec elle une complète maîtrise de soi - maîtrise non seulement dans le sens d'un contrôle de la Nature mais dans le sens d'un pouvoir d'expression parfaite de soi dans la Nature. Cette connaissance du moi, quelle qu'elle soit, trouvera à s'incarner parfaitement dans la volonté du moi, et la volonté s'incarnera parfaitement dans l'action du moi, ce qui aura pour conséquence une complète formulation dynamique du moi dans sa propre nature. Aux degrés inférieurs de l'être gnostique, l'expression de soi sera limitée selon la variété de la nature, ce sera une perfection réduite qui formulera un aspect, un élément ou l'harmonie et la combinaison d'éléments d'une certaine totalité divine, une sélection restreinte de pouvoirs provenant de l'expression cosmique de l'Un qui est infiniment multiple. Mais dans l'être supramental, ce besoin de limitation pour la perfection disparaîtra ; la diversité ne s'obtiendra pas par la limitation mais par une diversification du pouvoir et des nuances de la Supranature. Une même totalité de l'être et une même totalité de la nature s'exprimeront d'une façon infiniment diverse, puisque chaque être sera une totalité nouvelle, une harmonie, une équation nouvelle de l'Être unique. Ce qui s'exprimera ouvertement ou ce qui sera gardé à l'arrière-plan ne dépendra pas d'une capacité ou d'une incapacité, mais, à chaque instant, du libre choix dynamique de l'Esprit, de la félicité qu'il trouve dans son expression propre, de la vérité que dans sa joie et sa volonté le Divin trouve lui-même dans l'individu, et, d'une façon subordonnée, de la vérité de la chose qui doit être accomplie à travers l'individu et dans l'harmonie de la totalité. Car l'individu complet est l'individu cosmique, puisque c'est seulement quand nous avons pris l'univers en nous-même et que nous l'avons dépassé, que notre individualité est complète.

Dans sa conscience cosmique, l'être supramental verra et sentira tout comme lui-même, et il agira en ce sens ; il agira avec une perception universelle, dans l'harmonie de son moi individuel avec le moi total, de sa volonté individuelle avec la volonté totale, de son action individuelle avec l'action totale. Ce dont nous souffrons le plus en effet, dans notre vie extérieure et dans ses réactions sur notre vie intérieure, c'est de l'imperfection de nos relations avec le monde, de notre ignorance des autres, de notre manque d'harmonie avec la totalité des choses, de notre impuissance à concilier ce que nous exigeons du monde avec ce qu'il exige de nous. Nous sommes dans un conflit qui semble n'avoir d'autre issue finale que l'évasion du monde et de soi-même à la fois, un conflit entre l'affirmation de soi et le monde auquel nous devons imposer cette affirmation - et ce monde semble être trop vaste pour nous, et passer indifférent par-dessus notre âme, notre mental, notre vie et notre corps, dans la ruée qui l'emporte vers son but. La relation ne nous apparaît pas qui unit notre chemin et notre but à ceux du monde ; et pour trouver notre harmonie avec lui, il faut ou bien nous imposer au monde et nous le soumettre, ou nous comprimer et nous soumettre à lui, ou bien réaliser un équilibre difficile entre cette double nécessité qui relie la destinée personnelle de l'individu à la totalité cosmique et à son but caché. Mais pour l'être supramental qui vit dans une conscience cosmique, cette difficulté n'existera pas, puisqu'il n'a pas d'ego. Son individualité cosmique connaîtra les forces cosmiques, leur mouvement et leur signification comme une partie de lui-même, et, à chaque instant, la conscience de vérité qui est en lui verra la relation vraie et trouvera l'expression dynamique vraie de cette relation.

Car, en fait, l'individu et l'univers sont tous deux les expressions simultanées et interdépendantes d'un même Être transcendant. Alors même qu'ils sont mal ajustés et qu'ils se heurtent, dans le monde de l'ignorance et sous sa loi, une relation vraie existe, une réconciliation à laquelle tout aboutit, mais qui échappe à l'aveuglement de notre ego, parce que nous essayons d'affirmer l'ego et non le Moi un en tout. La conscience supramentale possède en elle-même cette vérité des relations, comme un droit et un privilège naturels, puisque c'est le supramental qui détermine les relations cosmiques et les relations de l'individu avec l'univers, puisqu'il les détermine librement et souverainement en tant que pouvoir de la Transcendance. Dans l'être mental, la perception de la Réalité transcendante et la pression de la conscience cosmique qui domine l'ego, ne suffiraient peut-être pas par elles-mêmes à entraîner une solution dynamique ; car il peut y avoir encore entre la mentalité spirituelle libérée et la vie obscure de l'ignorance cosmique, une incompatibilité que le mental n'aurait pas le pouvoir de résoudre ou de surmonter. Mais dans l'être supramental - qui n'est pas seulement statiquement conscient mais pleinement dynamique et qui agit dans la lumière et la puissance créatrices de la Transcendance - la lumière supramentale, la lumière de vérité, ritam jyotih, aura ce pouvoir. Car il y aura unité avec le Moi cosmique, et au lieu d'un esclavage à l'ignorance de la Nature cosmique dans ses formulations inférieures, il y aura un pouvoir d'action sur l'ignorance à la lumière de la Vérité. Une vaste universalité dans l'expression de soi, une large universalité harmonique de l'être universel seront les signes mêmes de la Personne supramentale dans sa nature gnostique.

L'existence de l'être supramental sera le jeu d'un pouvoir de vérité de l'existence une et de la conscience une qui se manifeste diversement et innombrablement pour la joie de l'existence unique. La joie de la manifestation de l'Esprit dans la vérité de son être sera le sens même de la vie gnostique. Tous ses mouvements seront l'expression de la vérité de l'Esprit, et aussi de la joie de l'Esprit : une affirmation de l'existence spirituelle, une affirmation de la conscience spirituelle, une affirmation de la joie d'être spirituelle. Mais ceci n'aura rien de commun avec ce que l'affirmation de soi tend à être chez nous en dépit de l'unité sous-jacente, ce ne sera pas une chose ego-centrique, séparative, opposée, qui reste indifférente ou insuffisamment sensible à l'affirmation de soi chez les autres ou à ce qu'ils exigent de l'existence. Étant un avec tous dans son moi, l'être supramental cherchera non seulement la félicité de la manifestation de l'Esprit en lui-même, mais aussi la félicité du Divin en tous. Il aura la joie cosmique et le pouvoir d'apporter aux autres la béatitude de l'Esprit, la joie d'être, car leur joie fera partie de sa propre joie d'existence. S'occuper du bien de tous les êtres, faire siennes la joie et la douleur des autres, ont été décrit comme un signe de l'homme libéré et spirituellement accompli. Mais pour cela, l'être supramental n'aura pas besoin d'une abnégation altruiste, puisque cette occupation sera intimement liée à son accomplissement propre, l'accomplissement de l'Un en tous, et il n'y aura aucune contradiction, aucun conflit entre son bien propre et le bien des autres. Il n'aura pas besoin non plus de vouloir pour lui-même une sympathie universelle en se soumettant aux joies et aux douleurs des créatures dans l'ignorance ; la sympathie cosmique fera partie de la vérité innée de son être et ne dépendra pas d'une participation personnelle aux joies inférieures et aux souffrances - elle transcendera ce qu'elle embrasse et dans cette transcendance sera son pouvoir. Son sentiment d'universalité et l'universalité de son action seront toujours un état spontané et un mouvement naturel, une expression automatique de la Vérité, un acte de la joie de l'Esprit dans son existence propre. Il ne peut y avoir ici aucune place pour le moi limité, pour le désir, ni pour la satisfaction ou la frustration du moi limité, ni pour la satisfaction ou la frustration du désir, aucune place pour le bonheur et le chagrin relatifs et soumis aux circonstances, qui visitent et affligent notre nature limitée - car ces choses appartiennent à l'ego et à l'ignorance, non à la liberté et à la vérité de l'Esprit.

L'être gnostique aura la volonté de l'action, mais aussi la connaissance de ce qu'il faut vouloir et le pouvoir de réaliser sa connaissance ; il ne sera pas conduit, par ignorance, à faire ce qui ne doit pas être fait. Il n'agira pas non plus pour les fruits de son action, ni pour ses résultats, car sa joie sera dans l'être et dans le faire, dans le pur état de l'Esprit, dans la pure action de l'Esprit, dans la pure félicité de l'Esprit. De même que sa conscience statique contiendra tout en elle-même et jouira donc nécessairement et pour toujours de sa propre plénitude, de même sa conscience dynamique trouvera à chaque instant et dans chaque acte, la liberté spirituelle et la plénitude de son être. Chaque chose sera vue dans sa relation avec la totalité, de sorte que chaque pas sera en soi lumineux, joyeux, satisfaisant, parce que chaque pas sera à l'unisson d'une lumineuse totalité. Cette conscience, cette façon de vivre dans la totalité spirituelle et de fonder son action sur elle - une totalité satisfaite dans l'essence de l'être, et une totalité satisfaite dans le mouvement dynamique de l'être -, et à chaque pas la perception des relations de cette totalité, tels sont, en vérité, les signes mêmes de la conscience supramentale, ce qui la distingue des mouvements ignorants et incohérents de notre conscience dans l'ignorance. L'existence gnostique, la joie de l'existence gnostique sont une existence et une joie universelles et totales, et cette totalité, cette universalité se retrouveront présentes dans chaque mouvement séparé ; en chacun d'eux se trouvera non une expérience partielle du moi ou une petite fraction de sa joie, mais la perception du mouvement total d'un être intégral et la présence de sa félicité d'être tout entière, de l'Ananda intégral. Lorsqu'elle se réalisera en actes, la connaissance de l'être gnostique ne sera pas une connaissance idéative, mais l'Idée Réelle du supramental, l'instrument d'une lumière de Conscience essentielle ; ce sera la lumière propre de la totale réalité de l'être et de son total devenir, qui coulera en un flot continu et remplira chaque acte particulier, chaque activité, de la pure et totale félicité de son existence en soi. Pour une conscience infinie qui a la connaissance par identité, il y a en chaque différenciation la joie et l'expérience de l'Identique - dans tout ce qui est fini, est senti l'Infini.

L'évolution de la conscience gnostique apporte avec elle la transformation de notre conscience du monde et de notre action dans le monde. Son nouveau pouvoir de perception embrasse en effet non seulement l'existence intérieure, mais notre être extérieur et notre être dans le monde ; tous deux sont reconstruits et intégrés dans la perception et le pouvoir de l'existence spirituelle. Avec ce changement doivent se produire en nous un renversement et un rejet de notre mode actuel d'existence, et en même temps, un accomplissement de ses tendances et de son orientation intérieure. Car à présent, nous nous tenons entre deux termes, un monde extérieur de vie et de matière qui nous a construits, et une reconstruction du monde par nous-mêmes dans le sens de l'évolution de l'Esprit. Notre façon de vivre actuelle est à la fois une sujétion à la force vitale et à la matière, et une lutte avec la vie et la matière. Dès sa première apparition en effet, l'existence extérieure crée, par les réactions qu'elle provoque en nous, une existence intérieure ou mentale. Et si nous nous façonnons vraiment, c'est, chez la plupart des hommes, moins par la pression consciente d'une âme ou d'une intelligence libre, qui agit du dedans, que par une réaction à notre milieu et à la nature universelle qui agit sur nous du dehors. Mais avec le développement de notre être conscient, c'est vers une existence intérieure que nous nous dirigeons, une existence qui, par sa connaissance et son pouvoir, crée sa propre forme extérieure de vie et le milieu qui l'exprime. Dans la nature gnostique ce mouvement aura trouvé son couronnement ; le mode de vie sera celui d'une existence intérieure accomplie dont la lumière et le pouvoir se revêtiront d'un corps parfait dans la vie extérieure. L'être gnostique embrassera le monde de la vie et de la matière, mais il le changera et l'adaptera à sa vérité propre et au but de son existence. Il modèlera la vie elle-même à sa propre image spirituelle, et il sera capable de le faire parce qu'il possède le secret de la création spirituelle et qu'il est en communion et en unité avec le Créateur au-dedans de lui. Ceci s'effectuera d'abord dans le modelage de sa propre existence individuelle intérieure et extérieure, mais c'est le même pouvoir et le même principe qui opéreront en toute vie gnostique commune, car les relations des êtres gnostiques entre eux seront l'expression de leur moi gnostique unique, de leur unique Supranature qui façonnera l'existence commune tout entière pour en faire son instrument et sa forme significative.

Dans toute existence spirituelle, la vie intérieure est la chose de première importance. L'homme spirituel vit toujours au-dedans, et, dans un monde d'ignorance qui refuse de changer, il doit rester séparé, en un certain sens, et protéger sa vie intérieure contre l'influence et l'intrusion des forces obscures de l'ignorance. II est hors du monde alors même qu'il est en lui, et s'il agit sur lui, c'est depuis la forteresse de son être spirituel intérieur où il est un avec l'Existence Suprême, et où, dans le sanctuaire le plus profond, l'âme et Dieu sont seuls ensemble. La vie gnostique sera une vie intérieure dans laquelle l'antinomie entre l'intérieur et l'extérieur, entre le moi et le monde aura été guérie et dépassée. Certes, l'être gnostique aura une existence profonde, en laquelle il sera seul avec Dieu, seul avec l'Éternel, plongé dans les profondeurs de l'Infini, en communion avec ses sommets et avec ses abîmes lumineux et secrets - et rien ne pourra troubler ou envahir ces profondeurs ou le faire descendre de ces cimes, ni le contenu du monde, ni sa propre action, ni tout ce qui l'entoure. Tel est l'aspect transcendant de la vie spirituelle, et il est nécessaire à la liberté de l'esprit ; sinon l'identité de nature avec le monde serait une entrave et une limitation et non une libre identité. Mais en même temps, le coeur exprimera cette communion intérieure et cette unité par l'amour de Dieu et la félicité de Dieu, et cette félicité, cet amour s'élargiront jusqu'à embrasser l'existence tout entière. La paix intérieure de Dieu s'élargira dans l'expérience gnostique de l'univers et deviendra le calme universel d'une égalité qui n'est pas seulement passive mais dynamique, le calme d'une liberté dans l'unité, qui domine tout ce qui vient à elle, tranquillise tout ce qui pénètre en elle et impose sa loi de paix aux relations de l'être supramental avec le monde où il vit. L'unité intérieure, la communion intérieure l'assisteront dans tous ses actes et entreront dans ses relations avec les autres - qui, pour lui, ne seront pas les autres, mais ses propres moi dans l'existence une, dans sa propre existence universelle. C'est cet équilibre et cette liberté de l'esprit qui lui permettront de prendre toute vie en lui-même, tout en demeurant le moi spirituel, et d'embrasser même le monde de l'ignorance sans lui-même entrer dans l'ignorance.

Ainsi, par la forme de sa nature et par le centrage qui l'individualise, son expérience de l'existence cosmique sera celle de quelqu'un qui vit dans l'univers ; mais en même temps, par sa diffusion et son extension dans l'unité, son expérience sera celle de quelqu'un qui porte en soi l'univers et tous les êtres. Cet état d'extension ne sera pas seulement une extension dans l'unité du moi ou une extension dans une idée et une vision conceptives, mais l'extension d'une unité dans le coeur, dans les sensations, dans la conscience physique concrète. Sa conscience, ses sensations, son sentiment cosmiques seront tels que toute vie objective fera partie de son existence subjective, et qu'il réalisera, percevra, sentira, verra, entendra le Divin dans toutes les formes. Toutes les formes et tous les mouvements seront réalisés, perçus, vus, entendus, sentis comme s'ils prenaient place dans l'immensité de l'existence de son propre moi. Le monde sera non seulement relié à sa vie extérieure, mais aussi à sa vie intérieure. Ce n'est pas seulement dans sa forme extérieure qu'il touchera le monde, par un contact extérieur, mais il sera intérieurement en contact avec le moi interne des choses et des êtres ; il touchera consciemment leurs réactions intérieures non moins que leurs réactions extérieures, il percevra en eux cela qu'ils ne perçoivent pas eux-mêmes, il agira sur tout avec une compréhension intérieure, accueillera tout avec une sympathie parfaite et un sens d'unité, mais aussi avec une indépendance qui ne se laisse dominer par aucun contact. Son action sur le monde sera surtout une action intérieure par le pouvoir de l'esprit, par l'Idée-force spirituelle supramentale qui se formule dans le monde, par le verbe secret qui n'est point prononcé, par le pouvoir du coeur, par la force vitale dynamique, par la puissance enveloppante et pénétrante du moi un avec toutes choses. L'action extérieure, exprimée et visible, ne sera qu'une frange, une dernière projection de cette totale activité, unique et immense.

En même temps, la vie intérieure universelle de l'individu ne sera pas confinée à un contact qui pénètre et enveloppe le seul monde physique ; elle s'étendra au-delà parce qu'elle réalisera pleinement le rapport naturel qui unit l'être intérieur subliminal aux autres plans de l'existence. La connaissance des pouvoirs et des influences qui viennent de ces plans, deviendra un élément normal de l'expérience intérieure, et les événements de ce monde ne seront plus vus seulement sous leur aspect extérieur, mais aussi à la lumière de tout ce qui est caché derrière la création physique et le mouvement terrestre. Un être gnostique ne possédera pas seulement la maîtrise du monde physique, une maîtrise consciente de la Vérité, telle que la confère le pouvoir de l'Esprit réalisé, mais il aura aussi le plein pouvoir sur les plans mentaux et vitaux et il utilisera leurs forces plus grandes pour la perfection de l'existence physique. Cette connaissance plus grande et cette maîtrise plus vaste de toute l'existence, augmenteront considérablement le pouvoir d'action de l'être gnostique sur son milieu et sur le monde de la Nature physique.

Dans l'Existence en soi, dont le supramental est la Conscience de Vérité dynamique, l'être ne peut avoir d'autre but que d'être, la conscience d'autre but que d'être consciente de l'être, la félicité de l'être d'autre but que sa félicité ; tout est Éternité existant en soi et se suffisant à soi-même. Dans son mouvement supramental originel, la manifestation, le devenir a le même caractère ; il soutient en effet dans un rythme existant en soi et se suffisant à lui-même, une activité d'être qui se voit comme un devenir innombrable, une activité de conscience qui prend la forme d'une connaissance de soi innombrable, une activité de la force de l'existence consciente qui existe pour la gloire et la beauté de son propre pouvoir d'être innombrab1e, une activité de félicité qui revêt d'innombrables formes de félicité. Ici dans la matière, l'existence et la conscience de l'être supramental auront fondamentalement la même nature, mais avec des caractères subordonnés qui marqueront la différence entre le supramental sur son propre plan et le supramental qui a manifesté son pouvoir pour travailler dans l'existence terrestre. Car ici il y aura un être en évolution, une conscience en évolution, une félicité d'existence en évolution. L'être gnostique apparaîtra comme le signe que l'évolution, partie de la conscience du monde de l'ignorance, aura abouti à la conscience de Sat-chit-ânanda. Nous sommes dans le monde de l'ignorance essentiellement pour croître, pour connaître et pour faire, ou, plus exactement, pour croître et devenir quelque chose, pour arriver à quelque chose par la connaissance, pour faire quelque chose. Imparfaits, nous ne trouvons aucune satisfaction dans notre être, nous sommes obligés de nous efforcer par un travail pénible, à devenir quelque chose que nous ne sommes pas ; ignorants et accablés par la conscience de notre ignorance, nous devons atteindre quelque chose qui nous donne le sentiment que nous savons ; esclaves de notre incapacité, nous devons poursuivre sans trêve la force et le pouvoir ; affligés par la conscience de la douleur, nous devons agir et faire pour saisir quelque plaisir ou nous emparer de quelque réalité de la vie qui nous satisfasse. La conservation de l'existence est certes notre nécessité première, notre occupation première ; mais ce n'est qu'un point de départ. Car conserver purement et simplement une existence imparfaite et affligée par la souffrance, ne peut être un but suffisant pour notre être ; il faut que l'instinctive volonté d'existence, le plaisir de l'existence, qui sont tout ce que l'ignorance peut tirer de l'Ananda et du Pouvoir sous-jacents, soient complétés par un besoin de faire et de devenir. Mais ce qu'il faut faire et ce qu'il faut devenir, nous ne le savons pas clairement ; nous tirons la connaissance que nous pouvons, le pouvoir, la force, la pureté, la paix que nous pouvons, la félicité que nous pouvons, nous devenons ce que nous pouvons. Nos desseins et nos efforts pour les réaliser et le peu que nous pouvons tenir pour gagné, se changent en rets qui nous enserrent ; ce sont ces choses qui pour nous deviennent l'objet de la vie, et ce qui devrait être le fondement de notre vraie manière d'être - connaître son âme et être soi-même - est un secret qui nous échappe, préoccupés que nous sommes de savoirs extérieurs, d'une construction extérieure de la connaissance, d'une action extérieure, d'une félicité et d'un plaisir extérieurs. L'homme spirituel est celui qui a découvert son âme ; il a trouvé son moi et vit en lui, il en est conscient, il en a la joie. Il n'a besoin de rien d'extérieur pour la plénitude de son existence. C'est en partant de cette nouvelle base, que l'être gnostique prendra en mains notre devenir ignorant et le changera en un devenir lumineux de connaissance et en un pouvoir d'être qui devient réel. Par conséquent, tout ce que nous tentons d'être dans l'ignorance, l'être gnostique l'accomplira dans la Connaissance. Il transformera toute connaissance en une manifestation de la connaissance propre de l'être, tout pouvoir et toute action en un pouvoir et une action de la force propre de l'être, toute félicité en une félicité universelle de l'existence en soi. L'attachement et la servitude s'évanouiront, parce qu'à chaque instant et en chaque chose il y aura la pleine satisfaction de l'existence en soi, la lumière de la conscience qui s'accomplit elle-même, l'extase de la joie d'être qui se trouve elle-même. Chaque étape de cette évolution dans la connaissance sera une révélation de ce pouvoir et de cette volonté d'être, de cette joie d'être ; ce sera un libre devenir soutenu par le sens de l'infini, la béatitude du Brahman, l'assentiment lumineux de la Transcendance.

La transformation supramentale, l'évolution supramentale, doit apporter avec elle une élévation du mental, de la vie et du corps, qui sortiront d'eux-mêmes pour entrer dans un mode d'être plus grand où leurs propres modes et leurs propres pouvoirs ne seront pas réprimés ou abolis, mais rendus parfaits et accomplis par leur propre dépassement. Car dans l'ignorance tous les chemins sont les chemins de l'Esprit qui se cherche lui-même aveuglément ou dans une lumière grandissante, tandis que l'être gnostique et la vie gnostique seront une découverte de l'Esprit par lui-même, une vision de l'Esprit qui atteint les buts de tous ces chemins, mais suivant le mode plus vaste de sa propre vérité d'être consciente et révélée. Le mental cherche la lumière, la connaissance - la connaissance de l'unique vérité qui soutient tout, de la vérité essentielle du moi et des choses -, mais aussi la connaissance de la vérité de toute la diversité dans cette unité, de tous ses détails, ses circonstances, de la multiplicité de ses modes d'action, de ses formes, des lois de ses mouvements et de ses événements, de sa manifestation et sa création variées. Pour le mental pensant, la joie de l'existence est dans la découverte et la pénétration du mystère de la création, qui viennent avec la connaissance. Le changement gnostique accomplira tout cela dans une large mesure, mais en donnant à cette découverte un caractère nouveau. Son action ne consistera pas en effet à découvrir l'inconnu, mais à faire apparaître le connu ; tout sera la découverte “du moi par le moi dans le moi”. Car le moi de l'être gnostique ne sera pas l'ego mental mais l'Esprit qui est un en tout ; il verra le monde comme un univers de l'Esprit. La découverte de la vérité unique qui est à la base de toutes choses, sera une découverte de l'identité par l'Identique et de la vérité identique partout, la découverte aussi du pouvoir, des opérations et des relations de cette identité. Le détail, les circonstances, les formes et les modes innombrables de la manifestation révéleront l'opulence sans fin des vérités de cette identité ; les formes et les pouvoirs du Moi, son étrange diversité et la multiplicité de ses formes feront apparaître infiniment son unité. Cette connaissance procédera par une identification avec tout, par une pénétration en tout, par un contact qui apportera avec lui le bond d'une découverte de soi et la flamme d'une reconnaissance, une intuition de la vérité plus haute et plus sûre que celle que le mental peut atteindre. Il y aura aussi une intuition des moyens à employer pour concrétiser et utiliser la vérité qui a été vue, une intuition qui mettra en oeuvre les processus dynamiques de la vérité, une prise de conscience intime et directe qui guidera la vie et les sens physiques à chaque moment de leur action au service de l'Esprit, lorsqu'il faudra faire appel à eux comme instruments pour traduire pratiquement les processus de la vérité dans la vie et la matière.

Chaque mouvement gnostique de connaissance et chaque action de cette connaissance sera caractérisé par un remplacement de la recherche intellectuelle qui cédera la place à une identité supramentale et à une intuition gnostique du contenu de cette identité, par une omniprésence de l'Esprit dont la lumière pénétrera le processus entier de la connaissance et toutes ses applications, de telle sorte qu'il y aura intégration entre le connaisseur, la connaissance et la chose connue, entre la conscience opérante, l'instrument et la chose faite, tandis que le moi unique surveille la totalité du mouvement intégré et s'accomplit intimement en lui, faisant de lui une unité sans défaut de sa propre réalisation. Le mental qui observe et raisonne, s'efforce péniblement de se détacher et de voir objectivement et fidèlement ce qu'il doit connaître ; il essaye de connaître ce qu'il voit comme un non-moi, une réalité autre et indépendante qui n'est pas affectée par le processus de la pensée personnelle ou par une quelconque présence du moi. La conscience gnostique au contraire, connaîtra sur le champ son objet, d'une façon intime et exacte, par une identification compréhensive et pénétrante. Elle dépassera ce qu'elle doit connaître, mais elle l'inclura en elle-même ; elle connaîtra l'objet comme une partie de son être - de même qu'elle peut connaître toute partie ou tout mouvement de son propre être -, mais sans que cette identification la rétrécisse, ou sans que sa pensée soit prise au piège de cette identification au point d'être limitée dans sa connaissance ou liée par elle. Il y aura l'intimité, l'exactitude et la plénitude d'une connaissance interne directe - non cette direction trompeuse d'une pensée personnelle qui nous fait errer constamment -, parce que la conscience sera celle d'une personne universelle qui n'est pas restreinte à l'ego ni liée par lui. La conscience gnostique s'avancera vers une connaissance totale, sans opposer une vérité à une autre pour voir laquelle tiendra et survivra, mais en complétant une vérité par une autre dans la lumière de la Vérité unique dont toutes sont des aspects. Toute idée, toute vision, toute perception aura le caractère d'une voyance intérieure, d'une perception de soi intime et étendue, d'une vaste connaissance qui intègre tout en soi, d'une totalité indivisible qui se déploie par l'action d'une lumière sur une autre lumière dans une harmonie de la vérité de l'être qui se joue elle-même. Il y aura révélation et délivrance, non d'une lumière qui naît de l'obscurité mais d'une lumière qui naît de la lumière ; car si une conscience supramentale en évolution retient et dissimule derrière elle une partie du contenu de sa perception de soi, elle ne le fait pas comme une étape sur le chemin ou par un acte d'ignorance, mais comme un mouvement délibéré qui fait apparaître sa connaissance intemporelle dans un processus de manifestation temporelle. Une illumination de soi, une révélation de la lumière qui jaillit de la lumière, telle sera la méthode de cognition de cette Nature supramentale en évolution.

De même que le mental cherche la lumière, la découverte de la connaissance et la maîtrise par la connaissance, de même la vie cherche le développement de sa propre force et la maîtrise par la force. Elle est en quête de croissance, de pouvoir, de conquête, de possession, de satisfaction, de création, de joie, d'amour, de beauté ; sa joie dans l'existence elle la trouve dans une constante expression de soi, un constant développement, dans la diversité et la multiplicité de son action, de sa création, de sa jouissance, dans une haute et riche intensité d'elle-même et de son pouvoir. L'évolution gnostique soulèvera tout cela jusqu'à son expression la plus haute et la plus pleine ; mais elle n'agira pas pour le pouvoir, la satisfaction et la jouissance de l'ego mental ou vital, pour son étroite possession de lui-même, ni pour qu'il mette une main avide et ambitieuse sur les autres êtres et sur les choses, ni pour qu'il affirme plus hautement son moi ou qu'il agrandisse démesurément sa personne, car de cette manière aucune plénitude, aucune perfection spirituelle ne peut être obtenue. La vie gnostique existera et agira pour le Divin qui est en elle-même et dans le monde, pour le Divin en tout. Une possession grandissante de l'être individuel et du monde par la Présence divine, la Lumière, le Pouvoir, la Félicité, la Beauté et l'Amour divins, tel sera le sens de la vie pour l'être gnostique. C'est dans une satisfaction toujours plus parfaite de cette manifestation progressive que se trouvera la satisfaction de l'individu ; son pouvoir sera l'instrument du pouvoir de la Supranature pour établir et élargir cette vie et cette nature plus hautes ; toute conquête et toute aventure dans cette manifestation ne seront là que dans ce but et non pour établir le règne de quelque ego individuel ou collectif. Pour l'être gnostique, l'amour se trouvera dans le contact, la rencontre, l'union du moi avec le moi, de l'esprit avec l'esprit, dans une unification de l'être, dans un pouvoir, une joie, une intimité et un rapprochement de l'âme avec l'âme, de l'Un avec l'Un, dans la joie de l'identité et les conséquences d'une identité diversifiée. C'est cette joie de la diversité de l'Un qui se révèle intimement à lui-même, cette union innombrable de l'Un et une joyeuse interaction dans l'identité, qui seront pour lui le sens pleinement révélé de la vie. La création esthétique ou dynamique, la création mentale, la création vitale, la création matérielle, auront toutes pour lui le même sens. Ce sera la création de formes qui signifieront la Force, la Lumière, la Beauté, la Réalité éternelles, qui exprimeront la beauté et la vérité des formes et des corps de cette création, la beauté et la vérité de ses pouvoirs et de ses qualités, la beauté et la vérité de son esprit, la beauté sans forme de son moi et de son essence.

Avec ce changement total et ce renversement de la conscience qui établira une relation nouvelle de l'Esprit avec le mental, la vie et la matière, et qui donnera une perfection, une signification nouvelle à cette relation, il se produira aussi un renversement des relations entre l'Esprit et le corps qu'il habite, et ces relations recevront une perfection, une signification nouvelle. Dans notre présente manière de vivre, l'âme s'exprime aussi bien qu'elle le peut ou aussi mal qu'elle y est obligée, à travers le mental et le vital, ou, plus souvent encore, elle laisse le mental et le vital agir avec son soutien ; le corps est l'instrument de cette action. Mais même lorsqu'il obéit, le corps limite et détermine l'expression du mental et de la vie par les possibilités limitées et les caractères acquis de ses propres moyens physiques. En outre, son action suit une loi propre, le pouvoir de son être subconscient, ou conscient mais à demi émergé, possède un mouvement propre, une volonté ou une force ou une impulsion propre, que le mental et le vital ne peuvent influencer ou changer que partiellement ; et même quand ils influencent cette partie de l'être, c'est plus par une action indirecte que par une action directe, ou si elle est directe, c'est plus par une action subconsciente que par une action voulue et consciente. Mais dans la façon d'être et de vivre propre à l'être gnostique, la volonté de l'Esprit dirigera et déterminera directement les mouvements et les lois du corps. C'est en effet du subconscient ou de l'inconscient que viennent les lois du corps ; mais dans l'être gnostique, le subconscient sera devenu conscient, il sera soumis à la direction supramentale et pénétré par sa lumière et son action ; la base d'inconscience avec son obscurité et son ambiguïté, son obstruction ou ses réactions lentes, se trouvera transformée par l'émergence supramentale en une supraconscience inférieure ou de soutien. Même dans l'être mental supérieur pleinement réalisé et dans l'être intuitif et surmental, le corps sera déjà devenu suffisamment conscient pour répondre à l'influence de l'Idée et de la Volonté-Force, si bien que le mental pourra agir sur les parties physiques avec une puissance considérable, au lieu d'agir comme maintenant en nous d'une façon rudimentaire, chaotique et le plus souvent involontaire. Mais dans l'être supramental, c'est la conscience avec l'Idée Réelle qui est en elle, qui gouvernera tout. Cette Idée Réelle est une perception de vérité qui est opérante en soi, car elle est l'idée et la volonté de l'Esprit directement en action et elle donne naissance à un mouvement de la substance de l'être qui inévitablement doit se réaliser lui-même dans un état et une action de l'être. C'est cet élan réalisateur, ce réalisme spirituel dynamique et irrésistible, de la Conscience de Vérité à son plus haut degré, qui sera devenu conscient et consciemment compétent dans l'être gnostique évolué ; il n'agira pas, comme à présent, voilé dans une inconscience apparente et limité par la loi d'un mécanisme, mais il deviendra la Réalité souveraine qui se réalise elle-même dans l'action. C'est lui qui gouvernera l'existence avec une connaissance et une puissance totales et qui prendra sous son autorité le fonctionnement du corps et ses activités. Ainsi, par le pouvoir de la conscience spirituelle, le corps sera changé en un instrument fidèle et capable, qui répond parfaitement à l'Esprit.

Cette nouvelle relation de l'Esprit et du corps supposera et rendra possible une libre acceptation de la totalité de la Nature matérielle, au lieu d'un rejet. Dès lors il ne sera plus impératif de se détourner de la Nature matérielle, de se refuser à toute identification ou à toute acceptation, ce qui normalement est la première nécessité pour libérer la conscience spirituelle. Cesser de s'identifier au corps, se séparer de la conscience corporelle, est une étape reconnue et nécessaire, qu'il s'agisse de la libération spirituelle ou de la perfection et de la maîtrise spirituelles de la Nature. Mais, dès que cette rédemption gnostique sera effectuée, la descente de la lumière et de la force spirituelles pourra gagner le corps aussi et s'en saisir, et amener ainsi une nouvelle acceptation, libre et souveraine, de la Nature matérielle. Ceci n'est possible en vérité, que s'il se produit un changement dans la communion de l'Esprit avec la matière, une maîtrise, un renversement dans l'équilibre actuel de leur action réciproque qui permet à la Nature physique de voiler l'Esprit et d'affirmer sa propre domination. À la lumière d'une connaissance plus vaste, il est possible de voir que la matière aussi est Brahman, une énergie du moi émanée par le Brahman, une forme et une substance du Brahman. Ayant perçu cette conscience secrète au sein de la substance matérielle et s'appuyant sur cette connaissance plus vaste, la lumière et le pouvoir gnostiques pourront dès lors s'unir à la matière ainsi vue, et l'accepter comme un instrument de la manifestation spirituelle. Dans tous nos rapports avec la matière il deviendra même possible d'avoir pour elle un certain respect et une attitude déférente. De même que la Guîtâ parle de l'acte de prendre de la nourriture comme d'un sacrement matériel, d'un sacrifice, d'une offrande du Brahman au Brahman par le Brahman, de même aussi la conscience et la perception gnostiques pourront voir de cette façon toutes les opérations de l'Esprit avec la matière. L'Esprit s'est fait matière afin de s'y placer comme un instrument pour le bien-être et la joie des créatures, yoga-kshéma, pour être utile au monde physique et le servir dans une offrande de soi universelle. Utilisant la matière mais sans attachement matériel ni désir vital, l'être gnostique sentira qu'il se sert de l'Esprit sous cette forme de lui-même, avec son consentement et sa sanction, et pour les fins propres de l'Esprit. II y aura en lui un certain respect pour les choses physiques, il percevra la conscience occulte qui est en elles et sa volonté muette d'être utile et de servir, il adorera le Divin, le Brahman dans ce qu'il utilise, il aura le souci d'utiliser parfaitement et sans faute ses matériaux divins, il cherchera un rythme vrai et une harmonie ordonnée, la beauté dans la vie de la matière et dans l'utilisation de la matière.

Grâce à cette relation nouvelle entre l'Esprit et le corps, l'évolution gnostique pourra effectuer la spiritualisation de l'être physique et lui donner sa perfection et sa plénitude ; elle fera pour le corps ce qu'elle a fait pour le mental et la vie. Malgré son obscurité, ses faiblesses et ses limitations - que ce changement surmontera -, la conscience corporelle est un serviteur patient, et par sa vaste réserve de possibilités elle peut devenir un instrument puissant de la vie individuelle. Pour elle-même, elle demande fort peu ; ce qu'elle cherche ardemment, c'est la durée, la santé, la force, la perfection physique, le bonheur corporel, la libération de la souffrance, le bien-être. En soi, ces exigences ne sont pas inacceptables, mesquines ou illégitimes, car elles traduisent dans les termes de la matière la perfection de forme et de substance, le pouvoir, la félicité qui devraient être l'épanouissement naturel, la manifestation expressive de l'Esprit. Quand la force gnostique agira dans le corps, ces choses pourront être établies ; car leurs contraires naissent de la pression que les forces extérieures exercent sur le mental physique, sur la vie nerveuse et matérielle, sur l'organisme corporel ; elles viennent d'une ignorance qui ne sait pas comment faire face à ces forces ou qui n'est pas capable de leur faire face efficacement et de la vraie manière ; elles viennent aussi de quelque obscurité qui imprègne la substance de la conscience physique, déforme ses réactions, et réagit à ces forces de la mauvaise manière. Une perception et une connaissance supramentales qui peuvent agir d'elles-mêmes et se réaliser elles-mêmes, remplaceront l'ignorance et délivreront, restaureront les instincts intuitifs du corps qui ont été obscurcis et abîmés, et les éclaireront, les compléteront par une action consciente plus grande. Ce changement établira et maintiendra une juste perception physique des choses, une relation et une réaction justes aux objets et aux énergies, un rythme juste dans le mental, les nerfs et l'organisme. Il apportera au corps un pouvoir spirituel plus haut et une plus grande force vitale capable de s'unir à la force vitale universelle et d'y puiser, une harmonie lumineuse avec la Nature matérielle et le contact vaste et calme du repos éternel qui pourra donner au corps une force et une tranquillité plus divines. Mais surtout - et c'est là le changement fondamental le plus nécessaire -, il fera couler dans l'être tout entier une suprême énergie de Conscience-Force qui saura recevoir, assimiler ou harmoniser en elle-même toutes les forces de l'existence qui environnent le corps et font pression sur lui.

La douleur et la souffrance ont pour cause l'insuffisance et la faiblesse de la Conscience-Force telle qu'elle est manifestée dans l'être mental, vital et physique, son incapacité à recevoir ou à refuser à volonté les contacts de l'Énergie universelle qui lui sont imposés, ou, si elle les reçoit, son incapacité à les assimiler ou à les harmoniser. Dans le monde matériel, la Nature part d'une insensibilité complète, et c'est un fait bien connu qu'une insensibilité relative ou une sensibilité déficiente ou, le plus souvent, une endurance et une dureté plus grandes à la souffrance, se rencontrent aux commencements de la vie, dans l'animal, dans l'homme primitif ou peu développé. À mesure que l'être humain avance dans l'évolution, sa sensibilité grandit et il souffre plus vivement dans son mental, sa vie et son corps. Car la croissance en conscience n'est pas suffisamment soutenue par une croissance en force ; le corps devient plus subtil, plus raffiné dans son action, mais moins efficace et moins solide dans son énergie extérieure ; l'homme doit alors faire appel à sa volonté, à son pouvoir mental pour dynamiser, corriger et maîtriser son être nerveux, pour le contraindre aux tâches épuisantes qu'il exige de ses instruments, et le cuirasser contre la souffrance et le malheur. Avec l'ascension spirituelle, le pouvoir de la conscience et sa volonté sur ses instruments, augmentent immensément, ainsi que la maîtrise de l'Esprit et du mental intérieur sur la mentalité extérieure, l'être nerveux et le corps. Une vaste et tranquille égalité de l'esprit, face à tous les chocs et à tous les contacts, s'établit à l'intérieur et devient l'équilibre habituel, et cette égalité peut passer du mental aux parties vitales et établir là aussi l'ampleur d'une force et d'une paix immense et durable ; même dans le corps cet état peut s'installer et permettre de résister intérieurement aux chocs de la peine et de la douleur et aux souffrances de toutes sortes. Il est même possible de faire intervenir un pouvoir d'insensibilité physique volontaire, ou d'acquérir un pouvoir qui permet de se séparer mentalement de tout choc et de toute blessure, ce qui montre que les réactions ordinaires du moi corporel et sa soumission débile aux influences habituelles normales de la Nature matérielle ne sont ni obligatoires, ni immuables. Plus significatif encore est le pouvoir qui se manifeste au niveau du mental spirituel ou du surmental, et qui permet de changer les vibrations de douleur en vibration d'Ananda ; même si cela ne devait pas dépasser un certain point, cela indique la possibilité d'un renversement total des règles qui gouvernent ordinairement les réactions de la conscience. Ce pouvoir peut aussi s'associer à un pouvoir d'auto-protection qui détourne les chocs trop difficiles à transmuer ou à supporter. À un certain stade, l'évolution gnostique doit amener la perfection de ce renversement et de ce pouvoir d'auto-protection, et satisfaire ainsi le droit du corps à l'immunité, à la sérénité de son être, et à la libération de toute souffrance, et elle doit construire en lui un pouvoir de totale félicité dans l'existence. Un Ananda spirituel pourra se répandre dans le corps et inonder les cellules et les tissus ; une matérialisation lumineuse de cet Ananda supérieur pourrait à elle seule amener une totale transformation de la sensibilité déficiente ou rebelle de la Nature physique.

Une aspiration, une exigence de félicité suprême et totale dans l'existence, est là, secrètement dans toute la substance de notre être, mais elle est déguisée par la séparation des parties de notre nature et par leurs impulsions divergentes, obscurcie par leur incapacité à concevoir ou à saisir autre chose qu'un plaisir superficiel. Dans la conscience du corps cette exigence prend la forme d'un besoin de bonheur physique, dans les parties vitales, d'une soif de bonheur vital, d'une intense et vibrante réaction à la joie, aux ravissements de toutes sortes et à toutes les satisfactions inattendues ; dans le mental elle prend l'aspect d'une prompte réceptivité à toutes les formes de joies mentales ; à un niveau supérieur elle transparaît dans l'appel du mental spirituel vers la paix et l'extase divine. Cette tendance est fondée sur la vérité de l'être ; car l'Ananda est l'essence même du Brahman, c'est la suprême nature de la Réalité omniprésente. Dans les degrés descendants de la manifestation, le supramental lui-même émerge de l'Ananda, et dans l'ascension évolutive il se fond dans l'Ananda. En fait, il ne s'y fond pas au sens d'une absorption ou abolition, mais il est là, inhérent à l'Ananda, indiscernable du moi conscient de la Félicité de l'Être et de sa force réalisatrice. Dans sa descente involutive comme dans son retour évolutif, le Supramental est soutenu par la Félicité originelle de l'existence et la porte en lui dans toutes ses activités comme leur essence sustentatrice ; car la Conscience, pourrait-on dire, est sa puissance-mère dans l'Esprit, mais l'Ananda est la matrice spirituelle d'où il se manifeste et la source nourricière à laquelle il ramène l'âme dans son retour à l'état d'Esprit. Dans son ascension, la manifestation supramentale aura pour suite immédiate et pour couronnement de son développement, une manifestation de la Béatitude du Brahman : l'évolution de l'être de gnose sera suivie par l'évolution de l'être de béatitude ; l'incarnation de l'existence gnostique aura pour conséquence l'incarnation de l'existence béatifique. Dans l'être de gnose, dans la vie de la gnose, se trouve toujours un certain pouvoir d'ânanda comme expression inséparable et dominante de l'expérience propre au supramental. Quand l'âme est libérée de l'ignorance, son premier fondement est la paix, le calme, le silence et la quiétude de l'Éternel et de l'Infini ; mais un pouvoir plus complet et une forme plus haute de l'ascension spirituelle reprennent la paix de cette libération et la transforment en la joie d'une expérience et d'une réalisation parfaites de la béatitude éternelle, en la félicité de l'Éternel et de l'Infini. En tant que félicité universelle cet Ananda est inhérent à la conscience gnostique, et il grandira avec l'évolution de la nature gnostique.

On a soutenu que l'extase est un passage inférieur et transitoire, et que la paix du Suprême est la suprême réalisation, l'expérience ultime et permanente. Ceci peut être vrai sur le plan du mental spirituel ; là, la première extase ressentie est en vérité un ravissement spirituel ; mais elle peut être - et elle est le plus souvent - mélangée à un bonheur suprême des parties vitales soulevées par l'Esprit ; il y a une exaltation, une exultation, une surexcitation, une extrême intensité dans la joie du coeur et dans la pure sensation intérieure de l'âme, et ce peut être un passage splendide, une force exaltante, ce n'est pourtant pas le fondement ultime et permanent. Mais sur les sommets les plus hauts de la béatitude spirituelle, on ne trouve pas cette exaltation véhémente, cette surexcitation ; elle est remplacée par l'intensité illimitée de la participation à une extase éternelle fondée sur l'Existence éternelle et par conséquent sur la tranquillité béatifique de la paix éternelle. La paix et l'extase cessent d'être différentes et deviennent une. Le Supramental, réconciliant et fusionnant toutes les différences et toutes les contradictions, fait naître cette unité ; le vaste calme et la félicité profonde de l'existence totale sont parmi les premiers pas de la réalisation supramentale, mais ce calme et cette félicité apparaissent ensemble, comme un état unique, dans une croissante intensité, et ils culminent dans une extase éternelle, la béatitude qui est l'Infini. À tous les degrés de la conscience gnostique il y aura toujours, dans une certaine mesure, et dans toute la profondeur de l'être, cette félicité consciente, fondamentale et spirituelle de l'existence ; et de plus, tous les mouvements de la Nature en seront imprégnés, ainsi que toutes les actions et réactions de la vie et du corps - rien ne peut échapper à la loi de l'Ananda. Même avant le changement gnostique, cette extase d'être fondamentale peut commencer et se traduire par des formes multiples de beauté et de félicité. Dans le mental, elle se traduit par la calme et intense félicité d'une perception, d'une vision et d'une connaissance spirituelles ; dans le coeur par la félicité vaste, profonde ou passionnée d'une union, d'une sympathie et d'un amour universels, la joie des êtres et la joie des choses. Dans la volonté et les parties vitales, elle est sentie comme l'énergie de félicité d'une puissance vitale divine en action, ou comme la béatitude des sens percevant et rencontrant l'Un partout, percevant dans leur sensibilité normale des choses, la beauté universelle et la secrète harmonie de la création, dont notre mental ne peut saisir que des aperçus imparfaits, ou de rares sensations supranormales. Dans le corps, elle se révèle comme une extase qui se déverse des hauteurs de l'Esprit, comme la paix et la béatitude d'une existence physique pure et spiritualisée. Une beauté et une gloire d'être universelles commencent à se manifester ; tous les objets révèlent des lignes cachées, des vibrations, des pouvoirs, des significations harmoniques qui sont voilés au mental normal et aux sens physiques. Dans l'univers phénoménal, se révèle l'éternel Ananda.

Tels sont les premiers résultats majeurs de la transformation spirituelle et la conséquence inévitable de la nature du Supramental. Mais s'il doit y avoir une perfection, non seulement de l'existence intérieure, de la conscience, de la félicité intérieure de l'existence, mais aussi une perfection de la vie et de l'action, deux autres questions se présentent de notre point de vue mental, qui, pour la conception humaine de la vie et de ses dynamismes, ont une importance considérable et même primordiale. Tout d'abord, la place de la personnalité dans l'être gnostique - savoir si le statut, la structure de l'être resteront semblables ou différeront complètement de ce que nous connaissons comme forme et vie de la personne. Ensuite, s'il y a une personnalité et qu'elle soit d'une manière quelconque responsable de ses actes, la question se pose de savoir la place de l'élément éthique, de sa perfection et de son accomplissement dans la nature gnostique. D'ordinaire, suivant la conception commune, l'ego séparatif est notre moi, et, si l'ego doit disparaître dans une Conscience universelle ou transcendantale, la vie et l'action personnelles doivent également cesser, car l'individu disparaissant, il ne peut rester qu'une conscience impersonnelle, un moi cosmique ; et si l'individu est complètement aboli, la question de la personnalité, ou de la responsabilité, ou de la perfection éthique, ne peut plus se poser. Suivant une autre ligne de pensée, la personne spirituelle subsiste, mais libérée, purifiée, avec une nature rendue parfaite dans une existence céleste. Mais ici, nous sommes encore sur la terre, et cependant on suppose que l'ego personnel est aboli et remplacé par une individualité spirituelle universalisée, qui est un centre et un pouvoir de l'Être transcendant. On pourrait en conclure que cet individu gnostique ou supramental est un moi sans personnalité, un Pourousha impersonnel. Il pourrait y avoir beaucoup d'individus gnostiques, mais ils n'auraient pas de personnalité, tous seraient identiques en être et en nature. Ceci en outre, donnerait l'idée d'un blanc ou d'un vide d'être pur, d'où sortiraient l'action et le jeu d'une conscience observatrice, mais celle-ci n'aurait pas la structure d'une personnalité différenciée comme celle que nous observons maintenant à notre surface et considérons comme nous-même. Mais ce serait là une solution mentale plutôt que supramentale du problème d'une individualité spirituelle survivant à l'ego et persistant dans l'expérience. Dans la conscience supramentale, personnalité et impersonnalité ne sont pas des principes opposés ; ce sont les aspects inséparables d'une seule et même réalité. Cette réalité n'est pas l'ego mais l'être, qui est impersonnel et universel dans la substance de sa nature, et qui pourtant, de cette substance, façonne une personnalité qui l'exprime et qui est la forme de son moi dans les mouvements de la Nature.

À son origine, l'impersonnalité est une chose fondamentale et universelle ; c'est une existence, une force, une conscience dont l'être et l'énergie revêtent des formes variées ; chacune de ces formes d'énergie, de qualité, de pouvoir ou de force, tout en restant générale, impersonnelle et universelle en soi, est prise par l'être individuel comme matière première pour la construction de sa personnalité. Ainsi, dans la vérité originelle indifférenciée des choses, l'impersonnalité est la substance pure de la nature de l'Être, la Personne ; dans la vérité dynamique des choses, elle différencie ses pouvoirs et les prête pour constituer par leurs variations la manifestation de la personnalité. L'amour est la nature de l'amant, le courage, la nature du guerrier ; l'amour et le courage sont des forces ou des formulations impersonnelles et universelles de la Force cosmique ; ce sont des pouvoirs de l'Esprit dans son être universel et sa nature universelle. La Personne est l'Être soutenant ce qui est ainsi impersonnel, le portant en lui-même comme sien, comme la nature de son moi ; elle est ce qui est l'amant et le guerrier. Ce que nous appelons la personnalité de la Personne est son expression dans l'état intérieur comme dans l'action extérieure de notre nature - elle-même étant originairement et ultimement, dans son existence en soi, beaucoup plus que cela ; c'est la forme d'elle-même qu'elle émet comme manifestation de son être naturel déjà développé, son moi dans la nature. Dans l'individu formé et limité, c'est son expression personnelle de ce qui est impersonnel, son appropriation personnelle de cela, pouvons-nous dire, afin d'avoir les matériaux qui lui permettent de construire une image significative d'elle-même dans la manifestation. Dans son moi sans forme et sans limite, son être réel, la vraie Personne ou Pourousha n'est pas cela, mais contient en elle-même des possibilités universelles et sans bornes ; et elle leur donne, en tant qu'Individu divin, sa propre marque dans la manifestation, afin que chaque être dans la multiplicité soit un moi unique de l'unique Divin. Le Divin, l'Éternel, s'exprime comme existence, conscience, béatitude, sagesse, connaissance, amour, beauté, et nous pouvons le penser comme ces pouvoirs de lui-même impersonnels et universels, considérer ceux-ci comme la nature du Divin et de l'Éternel ; nous pouvons dire que Dieu est amour, que Dieu est sagesse, que Dieu est vérité et rectitude ; mais il n'est pas lui-même un état impersonnel ou une abstraction d'états et de qualités ; il est l'Être, à la fois absolu, universel et individuel. Si nous regardons le problème sur cette base, il n'y a très évidemment aucune opposition, aucune incompatibilité, aucune impossibilité de coexistence ou d'existence une entre l'Impersonnel et la Personne ; ils sont l'un l'autre, ils vivent l'un en l'autre, se fondent l'un dans l'autre, et cependant, d'une certaine manière, peuvent apparaître comme les extrémités, les côtés différents, l'avers et le revers de la même Réalité. L'être gnostique a la nature du Divin et par conséquent reproduit en lui-même ce mystère naturel de l'existence.

Un individu supramental gnostique sera une Personne spirituelle, mais non une personnalité au sens d'un type d'être délimité par la combinaison invariable de qualités fixes, un caractère déterminé ; il ne peut être cela puisqu'il est une expression consciente de l'universel et du transcendant. Mais son être ne peut pas être non plus un flux impersonnel capricieux projetant au hasard des vagues de formes variées, des vagues de personnalité, tandis qu'il coule dans le temps. On peut sentir quelque chose de ce genre chez les hommes qui n'ont pas, dans leurs profondeurs, de forte Personne centralisatrice et qui agissent avec une sorte de personnalité multiple confuse, au gré de l'élément qui domine en eux à tel ou tel moment ; mais la conscience gnostique est une conscience d'harmonie, de connaissance de soi et de maîtrise de soi, et elle ne présentera pas un tel désordre. On trouve, en fait, des conceptions divergentes sur ce qui constitue la personnalité et ce qui constitue le caractère. Selon les uns, la personnalité serait une structure fixe de qualités discernables exprimant un pouvoir d'être ; mais une autre conception distingue la personnalité et le caractère: la personnalité serait le flux d'expression d'un être sensitif et réagissant, le caractère serait une fixité qui s'est formée dans la structure de la Nature. Mais le flux de notre nature et la fixité de notre nature sont deux aspects de l'être et ils ne peuvent ni l'un ni l'autre, ni même ensemble, servir de définition à la personnalité. Car dans tout homme il y a un élément double: le flux non formé, et pourtant limité, de l'être ou de la Nature à partir duquel la personnalité est façonnée, et la formation personnelle résultant de ce flux. La formation peut devenir rigide et s'ossifier, ou elle peut demeurer suffisamment plastique pour changer constamment et se développer ; mais elle se développe à partir du flux formateur par une modification, un élargissement ou un remodelage de la personnalité, et non, généralement, par abolition de la formation déjà faite, et substitution d'une nouvelle forme d'être - ceci ne peut se produire que dans un changement anormal ou une conversion supranormale. Mais en dehors de ce flux et de cette fixité, il y a aussi un troisième élément occulte, la Personne par-derrière, dont la personnalité est une expression ; la Personne émane la personnalité comme un rôle, un personnage, un masque, persona, dans le présent acte du long drame de son existence manifestée. Cependant la Personne est plus vaste que sa personnalité, et il peut arriver que cette ampleur intérieure déborde dans la formation de surface ; il en résulte que l'expression de l'être ne peut plus être décrite par des qualités fixes, des manières d'être normales, des contours exacts, ni définie par des limites structurelles. Mais ce n'est pas non plus un simple flux indistinct, tout à fait amorphe et insaisissable ; les actes de sa nature peuvent être caractérisés, mais cette personnalité elle-même ne peut l'être ; et pourtant on peut la sentir distinctement, la suivre dans son action ; on peut la reconnaître, quoiqu'il ne soit pas facile de la décrire ; car elle est un pouvoir d'être plutôt qu'une structure. La personnalité ordinaire restreinte peut être saisie par une description des caractères qui s'impriment sur sa vie, sa pensée et ses actes, sur sa construction de surface et l'expression de son moi qui sont bien déterminées. Et même si l'on omet ce qui ne s'est pas exprimé de cette façon, cela semble n'enlever que peu de chose à l'exactitude générale de notre compréhension, parce que l'élément omis n'est habituellement guère plus qu'une matière brute amorphe, une fraction du flux qui n'a pas été utilisée pour former une partie importante de la personnalité. Mais une telle description serait lamentablement inadéquate pour exprimer la Personne quand le pouvoir de son Moi intérieur se manifeste avec toute son ampleur et déploie, dans sa constitution de surface et dans la vie, la force de son daïmôn caché. Nous nous sentons alors en présence d'une lumière de conscience, d'une puissance, d'un océan d'énergie, nous pouvons distinguer et décrire les libres vagues de son action et de ses qualités, mais non la fixer elle-même ; et cependant nous avons l'impression d'une personnalité, nous sentons la présence d'un être puissant, d'un Quelqu'un qui est reconnaissable, fort, élevé ou beau, une Personne, non une créature limitée de la Nature mais un Moi ou Âme, un Pourousha. L'Individu gnostique sera une Personne intérieure de cette sorte, mais dévoilée, occupant à la fois les profondeurs - non plus cachées - et la surface, dans une conscience de soi unifiée. Il ne sera pas une personnalité superficielle exprimant partiellement un être secret plus vaste ; il ne sera pas la vague, mais l'océan ; il sera le Pourousha, l'Existence intérieure consciente révélée à elle-même, et n'aura plus besoin d'un masque sculpté, persona, pour s'exprimer.

Telle sera donc la nature de la Personne gnostique : un être infini et universel qui révèle son moi éternel - ou, pour notre ignorance mentale, qui le suggère - au moyen de la forme significative et du pouvoir d'expression d'une manifestation individuelle et temporelle. Mais la manifestation d'une nature individuelle - qu'elle soit forte et distincte dans ses contours ou innombrable et protéenne, et pourtant harmonieuse - sera là comme une indication de l'être, non comme l'être tout entier ; celui-ci sera senti par-derrière, reconnaissable mais indéfinissable, infini. De même, la conscience de la Personne gnostique sera une conscience infinie projetant des formes qui l'expriment, mais percevant toujours son infinité et son universalité sans limite, et communiquant le sens et la puissance de son infinitude et de son universalité jusque dans la finitude de son expression, qui, d'ailleurs, ne la liera pas pour le mouvement suivant de sa révélation ultérieure. Mais ce ne sera pas cependant, un flux désordonné et indéfinissable, ce sera un mouvement d'auto-révélation qui rend visible la vérité inhérente de ses pouvoirs d'existence conformément à la loi d'harmonie naturelle à toute manifestation de l'Infini.

Tout le caractère de la vie et de l'action de l'être gnostique surgira, spontanément déterminé par la nature de son individualité gnostique. Il ne peut y avoir en cette individualité aucun problème particulier de nature éthique ou similaire, aucun conflit de bien et de mal. En fait, il ne peut y avoir aucun problème, car les problèmes sont une création de l'ignorance mentale à la recherche de la connaissance, et ils ne peuvent exister dans une conscience où la connaissance naît d'elle-même et où l'acte naît de lui-même hors de la connaissance, hors d'une vérité de l'être préexistante et consciente d'elle-même. Une vérité spirituelle de l'être, essentielle et universelle, qui se manifeste elle-même, s'accomplit librement dans sa propre nature et dans sa conscience auto-réalisatrice, une vérité de l'être qui est une en toute chose, même dans la diversité infinie de sa vérité, et qui fait sentir que tout est un, sera en même temps, de par sa nature même, un bien essentiel et universel qui se manifeste lui-même, s'accomplit lui-même dans sa nature propre et sa conscience auto-réalisatrice, la vérité d'un bien un en tout et pour tous, même dans l'infinie diversité de son bien. La pureté de l'éternelle Existence en soi se déversera dans toutes les activités de l'être gnostique, rendant et gardant pures toutes choses ; il ne pourra pas y avoir d'ignorance conduisant à une volonté mauvaise et à des mouvements faux, pas d'égoïsme séparatif s'infligeant du mal à soi-même par son ignorance et sa volonté séparée contraire, ou en infligeant aux autres, poussé par soi-même à mal agir avec son âme, son mental, sa vie ou son corps ou à mal agir avec l'âme, le mental, la vie et le corps des autres, ce qui est pratiquement le sens de tout mal humain. S'élever au-dessus de la vertu et du péché, du bien et du mal est une partie essentielle de la conception védântique de la libération, et il y a dans cette corrélation un ordre naturel évident. Car la libération signifie l'émergence dans la vraie nature spirituelle de l'être, là où toute action est l'expression automatique de la vérité et où il ne peut y avoir rien d'autre. Dans l'imperfection et le conflit des éléments de notre nature, il y a un effort pour arriver à une règle correcte de conduite et pour l'observer ; c'est ce que cherchent l'éthique, la vertu, le mérite. pounya ; agir autrement c'est le péché, le démérite, pâpa. L'esprit moral proclame une loi de l'amour, une loi de la justice, une loi de la vérité, des lois sans nombre, difficiles à observer, difficiles à concilier. Mais si l'unité avec les autres, l'unité avec la vérité est déjà l'essence de la nature spirituelle réalisée, il n'est plus besoin d'une loi de la vérité ni d'une loi de l'amour. La loi, la règle doit nous être imposée à présent parce qu'il y a dans notre être naturel une force opposée de séparation, une possibilité d'antagonisme, une force de discorde, une mauvaise volonté, un conflit. Toute morale est une construction du Bien dans une Nature que les puissances d'obscurité nées de l'Ignorance ont forgée par le Mal, ainsi qu'il est dit dans la légende ancienne du Védânta. Mais là où tout est spontanément déterminé par la vérité de la conscience et la vérité de l'être, il ne peut y avoir ni règle, ni lutte pour observer la règle, ni vertu ou mérite, ni péché ou démérite de notre nature. Le pouvoir de l'amour, de la vérité, du bien sera là, non comme une loi construite par le mental, mais comme la substance même et la constitution de notre nature, et du fait de l'intégration de l'être, il sera nécessairement aussi l'étoffe même et la nature constitutive de l'action. Croître dans la nature de notre être véritable, une nature de vérité et d'unité spirituelles, telle est la libération atteinte par l'évolution de l'être spirituel ; l'évolution gnostique nous donne le dynamisme complet de ce retour à nous-même. Dès qu'il est effectué, le besoin de règles de vertu, de dharmas, disparaît ; il y a la loi et l'ordre spontané de la liberté de l'Esprit ; il ne peut y avoir de règle de conduite imposée ou construite, de dharma. Tout devient le flot spontané de notre propre nature spirituelle, le swadharma du swabhâva.

Ici nous touchons l'essentiel de la différence dynamique entre la vie dans l'ignorance mentale et la vie dans l'être et la nature gnostiques. C'est la différence entre, d'une part, un être intégral pleinement conscient, en pleine possession de la vérité de sa propre existence et exprimant cette vérité selon sa liberté propre, indépendamment de toute loi construite, et alors même que sa vie est l'accomplissement de toutes les vraies lois du devenir dans leur signification essentielle, et, d'autre part, une existence ignorante et divisée, qui cherche sa propre vérité et essaye d'ériger ses découvertes en lois et de construire sa vie suivant le modèle ainsi fait. Toute loi vraie est le mouvement et le processus exact d'une réalité, d'une énergie ou pouvoir d'être en action qui accomplit son propre mouvement naturel déjà contenu dans la vérité de sa propre existence. Cette énergie peut être inconsciente et son action peut sembler mécanique : tel est le caractère, ou du moins l'apparence, des lois de la Nature matérielle. Ce peut être une énergie consciente, dont l'action est librement déterminée par la conscience de l'être, et qui perçoit son propre impératif de vérité, les possibilités plastiques d'exprimer cette vérité, qui perçoit toujours dans leur ensemble, et à chaque moment dans le détail, les réalités qu'elle doit réaliser : telle est l'image de la loi de l'Esprit. Une totale liberté de l'Esprit, un ordre total existant en soi, se créant de lui-même, s'effectuant lui-même, sûr de lui-même et de son propre mouvement naturel inéluctable, tel est le caractère du dynamisme de la Supranature gnostique.

Au sommet de l'être est l'Absolu, avec l'absolue liberté de son infinitude, mais avec aussi son absolue vérité de lui-même et le pouvoir absolu de cette vérité de l'être ; ces deux choses se retrouvent dans la vie de l'Esprit dans la Supranature. Là, toute action est l'action du Moi suprême, le suprême Îshwara, dans la vérité de la Supranature. Ce qui s'exprime dans chaque être gnostique individuel, selon la Supranature de chacun, c'est à la fois la vérité de l'être de son moi, et, une avec cette vérité, la vérité de la volonté de l'Îshwara - une réalité à la fois double et unique. La liberté de l'individu gnostique est la liberté de son Esprit d'accomplir dynamiquement dans la vie la vérité de son être et le pouvoir de ses énergies ; et ceci est synonyme d'une entière obéissance de sa nature à la vérité du Moi manifestée dans son existence, et à la volonté du Divin en lui et en tout. Cette Toute-Volonté est une dans chaque individu gnostique et dans l'ensemble des individus gnostiques et dans le Tout conscient qui les maintient et les contient en lui-même ; elle est consciente d'elle-même en chaque être gnostique où elle est une avec la volonté de l'être gnostique, et en même temps, celui-ci est conscient que c'est la même Volonté, le même Moi, la même Énergie qui est diversement active en tous. Une telle conscience gnostique, une telle volonté gnostique, consciente de son unité dans la multiplicité des individus gnostiques, consciente de sa totalité concordante, de la signification et du point de rencontre de ses diversités, doit assurer un mouvement symphonique, un mouvement d'unité, d'harmonie et d'entente réciproque dans l'action du tout. Et en même temps, elle assure dans l'individu une unité et un accord symphonique de tous les pouvoirs et tous les mouvements de l'être. Toutes les énergies de l'être cherchent leur expression propre et, au sommet, recherchent leur absolu ; elles le trouvent dans le Moi suprême, et, en même temps, elles trouvent leur suprême unité, l'harmonie et l'entente réciproque de leur expression commune unifiée, dans Son pouvoir dynamique d'auto-détermination et d'auto-réalisation qui voit tout et unifie tout - la gnose supramentale. Un être séparé existant en soi peut être en conflit avec les autres êtres séparés, en désaccord avec le Tout universel dans lequel ils coexistent, en état de contradiction avec la suprême Vérité qui veut se réaliser dans l'univers ; c'est ce qui arrive avec l'individu dans l'ignorance, parce qu'il prend son appui sur la conscience d'une individualité séparée. Il peut y avoir un semblable conflit, une discorde, une disparité semblable entre les vérités, les énergies, les qualités, les pouvoirs, les modes d'être qui agissent comme des forces séparées dans l'individu et dans l'univers. Un monde plein de conflits - conflits en nous-mêmes, conflits entre l'individu et le monde qui l'entoure - est un trait normal et inévitable de la conscience séparative dans l'ignorance et de notre existence mal harmonisée. Mais ceci ne peut pas se produire dans la conscience gnostique, parce qu'en elle chacun trouve son moi complet, et tous trouvent leur propre vérité et l'harmonie de leurs différents mouvements dans cela qui les dépasse et dont ils sont l'expression. Dans la vie gnostique par conséquent, il y a accord complet entre la libre expression propre de l'être et son obéissance automatique à la loi inhérente de la Vérité suprême et universelle des choses. Libre expression et obéissance sont pour lui les deux côtés interdépendants de la Vérité une ; c'est la vérité propre et suprême de son être qui s'exprime dans la vérité totale de lui-même et des choses unifiée dans une Supranature unique. Il y a aussi entier accord entre les nombreux et différents pouvoirs de l'être et leur action ; car même ceux qui sont contradictoires dans leur mouvement apparent et semblent, pour notre expérience mentale, entrer en conflit, s'accordent naturellement l'un avec l'autre, ainsi que leur action, parce que chacun possède sa propre vérité et la vérité de sa relation avec les autres, et cette vérité se trouve et prend forme spontanément dans la Supranature gnostique.

Dans la nature supramentale gnostique il n'y aura donc plus besoin des méthodes mentales rigides, ni d'un ordre mental au style inflexible, d'une standardisation limitative, plus besoin d'imposer un ensemble de principes fixes, de faire entrer de force la vie dans un système, un modèle, qui seul est valable parce qu'il est considéré par le mental comme la seule vérité correcte de l'être et de la conduite. Car une telle norme, une telle structure ne peuvent contenir la totalité de la vie, ni s'adapter librement à la pression de la vie totale ou aux besoins de la Force évolutive ; elle doit finalement échapper aux limites qu'elle s'est construites ou s'évader d'elle-même par sa propre mort, par la désintégration ou par un conflit intense et un bouleversement révolutionnaire. Le mental est ainsi obligé de choisir sa règle et sa manière de vivre limitées, parce qu'il est lui-même lié et limité dans sa vision et sa capacité ; mais l'être gnostique prend en lui-même la totalité de la vie et de l'existence, qu'il accomplit et transmue en l'expression harmonieuse et spontanée d'une vaste vérité une et cependant diverse, infiniment une, infiniment multiple. La connaissance et l'action de l'être gnostique auront l'ampleur et la plasticité d'une liberté infinie. Cette connaissance se saisira de ses objets à mesure qu'elle avance dans l'ampleur du tout ; elle ne sera liée que par la vérité intégrale du tout et par la vérité complète et intime de l'objet, mais non par la forme de l'idée ou le symbole mental fixe par lesquels l'intellect est pris, retenu et si bien emprisonné qu'il perd la liberté de sa connaissance. De plus, l'activité tout entière de l'être gnostique ne sera pas limitée par l'obligation d'une règle sans élasticité ni liée par un état passé ou une action passée ou ses conséquences contraignantes, karma ; elle aura une plasticité ordonnée, mais qui sera guidée et développée du dedans, la plasticité de l'Infini agissant directement sur ses propres finis. Ce mouvement ne créera pas un flux ou un chaos, mais une expression libérée et harmonieuse de la Vérité ; ce sera une auto-détermination libre de l'être spirituel dans une nature plastique entièrement consciente.

Dans la conscience de l'Infini, l'individualité ne morcelle ni ne circonscrit la cosmicité ; la cosmicité ne contredit pas la transcendance. L'être gnostique vivant dans la conscience de l'Infini créera sa propre manifestation individuelle, mais elle sera le centre d'une universalité plus vaste, et, en même temps, un centre de la transcendance. Individu universel, toute son action sera en harmonie avec l'action cosmique, mais du fait de sa transcendance, elle ne sera pas limitée par une formule temporaire inférieure, ni à la merci de n'importe quelle force cosmique. Son universalité embrassera même, dans son moi plus vaste, l'ignorance qui l'entoure, et bien qu'il en ait une conscience intime, il n'en sera pas affecté, car il suivra la loi plus grande de son individualité transcendante et exprimera la vérité gnostique selon le mode d'être et d'action qui lui est propre. Sa vie sera une libre et harmonieuse expression du moi ; mais, puisque son moi supérieur sera un avec l'être de l'Îshwara, le gouvernement divin naturel de son expression propre par 1'Îshwara, par son moi supérieur et par la Supranature, sa propre nature suprême, apportera automatiquement dans la connaissance, la vie et l'action, un ordre libre et vaste, mais parfait. L'obéissance de sa nature individuelle à l'Îshwara et à la Supranature, sera un accord naturel, et, en fait, la condition même de la liberté du moi, puisque ce sera une obéissance à son propre être supérieur, une réponse à la Source de toute son existence. La nature individuelle ne sera pas une chose séparée, mais un courant de la Supranature. Toute antinomie entre le Pourousha et la Prakriti, cette division et ce déséquilibre étrange entre l'Âme et la Nature qui affligent l'ignorance, disparaîtront entièrement ; car notre nature deviendra le déploiement de la force spontanée de la Personne, et la Personne le déploiement de la Nature suprême, le pouvoir supramental de l'être de l'Îshwara. C'est cette vérité suprême de son être, principe infiniment harmonieux, qui créera l'ordre de sa liberté spirituelle, un ordre authentique, automatique et plastique.

Dans l'existence inférieure l'ordre est automatique, la servitude de la Nature est complète, ses ornières sont solides et impératives. La Conscience-Force cosmique fait apparaître une Nature d'un certain type, avec son moule habituel, sa ronde immuable d'activités, et elle oblige l'être infrarationnel à vivre et agir suivant ce type et dans le moule ou l'ornière tracée pour lui. Le mental de l'homme part de ce type et de cette routine préordonnés, mais à mesure qu'il évolue, il élargit le dessin et agrandit le moule, et il essaye de remplacer l'automatisme de cette loi fixe, inconsciente ou semi-consciente, par un ordre qui se fonde sur des idées, des valeurs et des principes de vie reconnus, ou bien il essaye d'établir une standardisation intelligente et une charpente déterminée par une utilité, une commodité et un but rationnels. Il n'est rien qui soit réellement obligatoire ou permanent dans les structures de connaissance établies par l'homme ou dans ses structures de vie ; cependant, il ne peut faire autrement que de créer des normes de pensée, de connaissance, de personnalité, de vie, de conduite, et, plus ou moins consciemment et complètement, de fonder son existence sur elles, ou tout au moins, d'essayer de son mieux pour faire entrer sa vie dans le cadre idéal des dharmas qu'il a choisis ou acceptés. Avec le passage à la vie spirituelle, l'idéal suprême offert est, au contraire, non une loi, mais une liberté dans l'Esprit ; l'Esprit en nous se fraye un chemin à travers toutes les formules pour trouver son moi, et s'il doit encore se préoccuper d'expression, il lui faut remplacer l'expression artificielle par la liberté d'une expression affranchie et vraie, par un ordre spirituel vrai et spontané. “Abandonne tous les dharmas, toutes les normes et les règles d'être et d'action, et prends refuge en Moi seul” [Bhagavat Guîtâ], telle est la règle suprême de l'existence la plus haute offerte au chercheur par 1'Être divin. Lorsqu'on recherche cette liberté, qu'on se libère de la loi construite, pour entrer dans la loi du Moi et de l'Esprit, quand on rejette la direction mentale afin d'y substituer la direction de la Réalité spirituelle, qu'on abandonne la vérité mentale, inférieure et construite, pour adopter la vérité de l'être, essentielle et plus haute, il peut se faire que l'on passe par une étape où il y a une liberté intérieure mais où manque l'ordre extérieur ; l'action semble alors appartenir au flux de la nature, elle est enfantine, ou inerte comme une feuille immobile et passive, ou poussée par le vent, ou même elle est incohérente et extravagante dans son apparence extérieure. Il se peut aussi qu'on arrive à une expression spirituelle ordonnée et temporaire du moi, qui est suffisante pour le stade qu'on peut atteindre à un moment donné ou pour cette vie ; ou bien on peut arriver à un ordre personnel d'expression qui est valable selon les normes de la vérité spirituelle déjà réalisée, mais qui change ensuite librement, par la force de la spiritualité, afin d'exprimer la vérité plus vaste encore que l'on est en train de réaliser. Mais l'être gnostique supramental se tient dans une conscience où la connaissance existe en soi et se manifeste selon l'ordre spontanément déterminé par la volonté de l'Infini dans la Supranature. Cette auto-détermination qui est en accord avec une connaissance existant en soi, remplace l'automatisme de la Nature et les normes mentales par la spontanéité de la Vérité consciente d'elle-même et agissant d'elle-même dans la texture même de l'existence.

L'être gnostique aura pour loi même de son existence cette connaissance qui se détermine elle-même et obéit librement à la vérité de son moi et à la vérité totale de l'Être. En lui, connaissance et volonté deviennent une et ne peuvent être en conflit ; la vérité de l'Esprit et celle de la vie deviennent une et ne peuvent être en désaccord ; dans l'accomplissement propre de son être, il ne peut y avoir ni conflit, ni disparité, ni divergence entre l'Esprit et ses instruments. Les deux principes de liberté et d'ordre, qui dans le mental et la vie se présentent constamment comme opposés ou incompatibles - bien que ce ne soit pas là une nécessité, si la liberté est gardée par la connaissance et l'ordre basés sur la vérité de l'être -, sont, dans la conscience supramentale, d'une nature semblable et même fondamentalement un. Il en est ainsi parce que tous deux sont des aspects inséparables de la vérité spirituelle intérieure et que par conséquent leurs déterminations sont une ; ils sont inhérents l'un à l'autre, car ils naissent d'une identité et par suite coïncident dans l'action suivant une identité naturelle. L'être gnostique ne sent en aucune manière et à aucun degré que l'ordre impératif de ses pensées et de ses actions empiète sur sa liberté, parce que cet ordre est intrinsèque et spontané ; il sent que sa liberté et l'ordre de sa liberté sont tous deux une seule et même vérité de son être. La liberté de sa connaissance n'est pas une liberté de suivre le mensonge et l'erreur, car il n'a pas besoin, comme le mental, de passer par la possibilité de l'erreur afin de savoir ; au contraire, toute déviation de ce genre l'écarterait de la plénitude de son moi gnostique, ce serait une diminution de sa vérité propre, un mouvement étranger et préjudiciable à son être ; car sa liberté est une liberté de lumière, non d'obscurité. Sa liberté d'action n'est pas la licence d'agir suivant une volonté fausse ou d'obéir aux impulsions de l'ignorance, car cela aussi serait étranger à son être : une restriction et une diminution, non une libération. Il sentirait toute poussée vers l'accomplissement du mensonge ou de la volonté mauvaise, non comme un mouvement menant à la liberté, mais comme une violence faite à la liberté de l'Esprit, une intrusion et une contrainte, un empiètement sur sa supranature, la tyrannie de quelque nature étrangère.

Une conscience supramentale doit être fondamentalement une Conscience de Vérité, une perception directe et inhérente de la vérité de l'être et de la vérité des choses. C'est un pouvoir de l'Infini qui connaît ses finis et les élabore, un pouvoir de l'Universel qui connaît son unité et ses détails, sa cosmicité et ses individualités et les élabore ; possédant en soi la Vérité, elle n'aura pas à la chercher et ne sera pas exposée à ne pas la trouver, comme c'est le cas du mental dans le monde de l'ignorance. L'être gnostique développé sera entré dans cette Conscience de Vérité de l'Infini et de l'Universel, et c'est cela qui déterminera pour lui et en lui toute sa vision et son action individuelles. Sa conscience sera la conscience d'une identité universelle et il aura par suite, ou plutôt de façon inhérente, une connaissance de la vérité, une vision, un sentiment, une volonté de la vérité, un sens de la vérité et un dynamisme de la vérité dans l'action, qui résulteront implicitement de son identité avec l'Un, ou naîtront spontanément de son identité avec le Tout. Sa vie s'avancera sur les traces d'une liberté et d'une ampleur spirituelles qui remplaceront la loi de l'idée mentale, la loi du besoin et des désirs vitaux et physiques, et la contrainte du milieu ; sa vie et son action ne seront liées par rien d'autre que par la sagesse et la volonté divines agissant sur lui et en lui selon la Conscience de Vérité. Dans la vie de l'ignorance humaine on peut s'attendre à ce que l'absence d'une loi établie et imposée conduise au chaos et au conflit, à la licence et au désordre égoïste, à cause de la séparativité de l'ego humain et de sa petitesse, et de cette nécessité qui le pousse à heurter la vie des autres, à la posséder et à l'utiliser. Mais ceci ne peut pas se produire dans la vie de l'être gnostique, car dans la conscience de vérité gnostique de l'être supramental, se trouve nécessairement la vérité des relations entre toutes les parties et tous les mouvements de l'être - qu'il s'agisse de l'être de l'individu ou de l'être d'une collectivité gnostique quelconque -, c'est-à-dire une unité et une totalité spontanées et lumineuses dans tous les mouvements de la conscience et toutes les actions de la vie. Il ne peut y avoir aucun conflit entre les diverses parties de l'être, car l'harmonie intégrale de cette totalité et de cette unité comprendra non seulement la conscience de la connaissance et de la volonté, mais la conscience du coeur, de la vie et du corps qui constituent les parties émotives vitales et physiques de notre nature. Dans notre langage nous pourrions dire que la connaissance-volonté supramentale de l'être gnostique aura une maîtrise parfaite du mental, du coeur, de la vie et du corps ; mais cette description ne peut s'appliquer qu'à l'étape transitoire où la Supranature remodèle les éléments de notre nature à sa propre image ; une fois cette transition accomplie, il n'y aura plus besoin de maîtrise, car tout sera une seule conscience unifiée et par conséquent agira comme un tout dans une intégralité et une unité spontanées.

Dans un être gnostique il ne peut y avoir de conflit entre l'affirmation propre de l'ego et une direction du super-ego ; étant donné en effet, que dans les actions de sa vie, l'individu gnostique s'exprimera lui-même, en même temps qu'il exprimera la vérité de son être et qu'il exécutera la Volonté divine, étant donné qu'il connaîtra le Divin comme son vrai moi, comme la source et la substance de son individualité spirituelle, ces deux ressorts de sa conduite ne seront pas seulement simultanés dans une action unique, mais ils seront une seule et même force motrice. Ce principe moteur agira en chaque circonstance selon la vérité de la circonstance, avec chaque être selon ses besoins, sa nature, ses relations, dans chaque événement selon ce que la Volonté divine demande de cet événement ; car ici-bas tout est le résultat d'un assemblage et d'un étroit enchevêtrement des multiples forces d'une seule Force, et la conscience gnostique et la Volonté de Vérité verront la vérité de chacune de ces forces et de leur ensemble, et elles exerceront la pression ou l'intervention nécessaire sur le réseau des forces pour exécuter ce qui était voulu et devrait être fait à travers lui - cela et rien de plus. L'Identité étant présente partout, gouvernant toute chose et harmonisant toutes les diversités, il en résultera que le jeu d'un ego séparatif insistant sur sa propre affirmation séparée disparaîtra ; la volonté du moi de l'être gnostique sera une avec la volonté de l'Îshwara, ce ne sera pas une volonté autonome séparative et contraire. Elle aura la joie de l'action et du résultat, mais elle sera libre de toute revendication de l'ego, de tout attachement à l'action et de toute exigence quant au résultat ; elle fera ce qu'elle voit qui doit être fait et ce qu'elle est poussée à faire. Dans la nature mentale, il peut y avoir opposition ou disparité entre l'effort personnel et l'obéissance à la Volonté Supérieure, car là le moi, ou personne apparente, se voit comme différent de l'Être suprême, de la Volonté ou de la Personne suprême mais ici, dans la nature gnostique, la personne est l'être de l'Être, et l'opposition ou la disparité ne se présente pas. L'action de la personne est l'action de l'Îshwara dans la personne, de l'Un dans le multiple, et il ne peut y avoir de raison pour l'affirmation séparée d'une volonté propre, ou pour l'orgueil de l'indépendance.

La liberté de l'être gnostique se fonde sur le fait que la Connaissance et la Force divines - la suprême Supranature - agiront dans l'être gnostique avec sa pleine participation ; c'est cette unité qui lui donne sa liberté. La libération de toutes lois, y compris la loi morale, que l'on mentionne si fréquemment à propos de l'être spirituel, se fonde sur l'unité de sa volonté avec la volonté de l'Éternel. Toutes les normes mentales disparaîtront parce que leur nécessité cessera ; la loi supérieure authentique d'identité avec le Moi divin et avec tous les êtres les aura remplacées. Il ne sera plus question d'égoïsme ou d'altruisme, de soi-même et des autres, puisque tous seront vus et sentis comme le moi unique et que seul sera fait ce que la Vérité et le Bien suprêmes auront décidé. L'action sera imprégnée par un sentiment de sympathie, d'unité, d'amour universels existant en soi, et ce sentiment ne se bornera pas à dominer l'acte ou à le déterminer ; il l'emplira, le colorera, se mouvra en lui ; il ne cherchera pas à s'affirmer indépendamment, contre la vérité plus large des choses, ou ne s'écartera pas, par impulsion personnelle, du vrai mouvement voulu par le Divin. Cette opposition et cet écart peuvent se produire dans le monde de l'ignorance, car là l'amour, ou tout autre principe fort de notre nature, peut se séparer de la sagesse comme il peut se séparer du pouvoir ; mais dans la gnose supramentale tous les pouvoirs sont inclus l'un dans l'autre et agissent comme une unité. Dans la personne gnostique la Connaissance de la Vérité dirigera et déterminera, et toutes les autres forces de l'être concourront dans l'action ; il n'y aura pas de place pour la désharmonie ou le conflit entre les pouvoirs de la nature. Dans toute action, un impératif de l'existence cherche à s'accomplir, une vérité de l'être doit se manifester qui n'est pas encore manifestée ; une vérité en voie de manifestation doit se développer, se réaliser et se perfectionner dans la manifestation, ou, si elle est déjà réalisée, elle doit se revêtir de sa joie d'être, trouver la joie de son accomplissement. Dans la demi-lumière et le demi-pouvoir de l'ignorance, cet impératif est secret ou n'est qu'à demi révélé, et la poussée vers l'accomplissement est un mouvement imparfait qui lutte et reste en partie frustré ; mais dans l'être et la vie gnostiques, les impératifs de l'être seront sentis du dedans, perçus intimement et mis en action ; leurs possibilités joueront librement ; leur accomplissement sera en accord avec la vérité des circonstances et l'intention de la Supranature. Tout cela sera vu dans la connaissance et se développera spontanément en actes ; il n'y aura ni combat incertain, ni tourment des forces à l'oeuvre ; aucune désharmonie de l'être, aucune activité contradictoire de la conscience ne pourra se produire. Il serait donc entièrement superflu d'imposer la loi mécanique d'une norme extérieure quand la vérité est innée et son action spontanée dans le travail de la nature. Une activité harmonieuse, une élaboration du dessein divin, une exécution de la vérité impérative des choses, telle sera la loi et le dynamisme naturel de l'existence tout entière.

Le principe de la vie supramentale sera une connaissance par identité qui se sert des pouvoirs de l'être intégré pour la richesse de ses moyens d'expression. Aux degrés inférieurs de l'être gnostique, les moyens d'expression seront d'un ordre différent, bien que la vérité de l'être spirituel et de la conscience spirituelle s'accomplisse là aussi. Un être appartenant au plan du mental supérieur agira par la vérité de la pensée, la vérité de l'idée et c'est cela qu'il accomplira dans la vie active ; mais dans la gnose supramentale la pensée n'est qu'un mouvement dérivé, elle est la formulation de la vision de vérité et non la force motrice déterminante ou principale. Elle sera plus un instrument pour exprimer la connaissance que pour arriver à la connaissance ou pour agir ; ou bien, si elle intervient dans l'action, ce sera comme un simple point de pénétration du corps de la volonté par identité et de la connaissance par identité. De même, dans l'être gnostique illuminé, la vision de vérité sera le ressort principal de l'action, et dans l'être gnostique intuitif ce sera un contact direct de la vérité et un sens perceptuel de la vérité. Dans le surmental, une appréhension immédiate et compréhensive de la vérité des choses et du principe de l'être de chaque chose et de toutes ses conséquences dynamiques, fera naître une vision et une pensée gnostiques d'une grande ampleur et, en les rassemblant, créera le fondement de la connaissance et de l'action ; cette ampleur d'être, de vision et d'action sera le résultat d'une conscience d'identité sous-jacente, mais l'identité elle-même ne sera pas au premier plan comme la substance même de la conscience ou la force même de l'action. Dans la gnose supramentale par contre, cette appréhension immédiate et lumineuse de la vérité des choses - sens de vérité, vision de vérité, pensée de vérité - remontera à sa source qui est la conscience d'identité et subsistera comme le corps unique de sa connaissance [Ce qui donne le sens d'une grande simplicité, car c'est toujours quand on descend que naissent les complications. (Note de la Mère)]. La conscience d'identité contiendra et dirigera toute chose ; elle apparaîtra comme une perception dans la texture même de la substance de l'être, émettant sa force inhérente d'accomplissement propre et se déterminant dynamiquement dans des formes de conscience et des formes d'action. Cette perception inhérente est l'origine et le principe d'action de la gnose supramentale ; elle pourrait se suffire à elle-même sans avoir besoin de rien pour se formuler ou prendre corps ; mais le jeu de la vision illuminée, le jeu de la pensée radieuse, le jeu de tous les autres mouvements de la conscience spirituelle, ne feront pas défaut. Ils seront librement employés comme instruments pour l'éclat de leur propre fonctionnement, pour la richesse et la diversité divines, pour la félicité innombrable de la manifestation de soi, pour la joie des pouvoirs de l'infini. Aux stades ou degrés intermédiaires de la gnose, une variété d'expressions particulières des aspects de l'Être divin et de la Nature divine pourra se manifester : une âme et une vie d'amour, une âme et une vie de lumière et de connaissance divines, une âme et une vie de pouvoir divin, d'action et de création souveraines, et d'autres formes innombrables de la vie divine. Sur le sommet supramental tout cela sera absorbé dans une unité multiforme, une intégration suprême de l'être et de la vie. L'accomplissement de l'être dans une intégration lumineuse et béatifique de ses états et ses pouvoirs et la satisfaction de leur action dynamique, sera le sens de l'existence gnostique.

Toute gnose supramentale est une Conscience de Vérité au double aspect, la conscience d'une connaissance de soi inhérente, et, par l'identité du moi et du monde, la conscience d'une connaissance intime du monde ; cette connaissance est le critère, le pouvoir caractéristique de la gnose. Mais ce n'est pas là une connaissance purement idéative, ce n'est pas une conscience qui observe, forme des idées, essaye de les mettre à exécution ; c'est une lumière essentielle de conscience, la lumière propre de toutes les réalités de l'être et du devenir, la vérité propre de l'être qui se détermine, se formule et se réalise lui-même. Être, et non connaître, tel est l'objet de la manifestation ; la connaissance n'est que l'instrument d'une conscience d'être active. Telle sera la vie gnostique sur la terre, manifestation ou jeu d'un être conscient de la vérité, d'un être devenu conscient de lui-même en toutes choses, ne perdant plus conscience de lui-même, ne plongeant plus dans l'oubli de soi ou dans un demi-oubli de son existence réelle comme autrefois lorsqu'il s'absorbait dans les formes et l'action, mais se servant de la forme et de l'action avec un pouvoir spirituel délivré pour s'exprimer lui-même librement et parfaitement, ne cherchant plus sa ou ses significations propres perdues ou oubliées, voilées ou cachées, non plus enchaîné, mais délivré de l'inconscience et de l'ignorance, conscient de ses propres vérités et de ses propres pouvoirs, déterminant librement sa manifestation, dans un mouvement toujours concordant, toujours en accord dans chaque détail avec sa Réalité suprême et universelle, déterminant librement le jeu de sa substance, le jeu de sa conscience, le jeu de sa force d'existence, le jeu de sa félicité d'existence.

L'évolution gnostique présentera une grande diversité dans l'équilibre, le statut, les opérations harmonisées de la conscience, la force et la félicité d'existence. Avec le temps apparaîtront naturellement de nombreux degrés dans l'ascension toujours plus avancée du supramental évolutif jusqu'à ses propres sommets ; mais tous auront une base et un principe communs. Dans la manifestation, l'Esprit, l'Être, bien qu'il se connaisse tout entier, n'est pas obligé de manifester la totalité de lui-même au premier plan actuel des formes et de l'action qui représentent le pouvoir et le degré immédiats de son expression propre ; il peut déployer une expression de soi frontale et retenir tout le reste de lui-même en arrière dans une félicité d'être en soi non exprimée. Ce Tout en arrière, avec sa félicité, se trouvera et se connaîtra lui-même dans ce premier plan, il soutiendra et imprégnera cette expression, cette manifestation, par sa propre présence et le sentiment de sa totalité, de son infinité. Cette formation frontale avec tout le reste qui est derrière elle et retenu en elle comme un pouvoir d'être, sera un acte de connaissance de soi, non un acte d'ignorance ; ce sera une lumineuse expression de la supraconscience et non une poussée de l'inconscience. Une grande variété harmonisée sera ainsi un élément de beauté et de plénitude dans l'évolution de la conscience et de l'existence gnostiques. Et même dans ses rapports avec le mental d'ignorance autour d'elle, comme dans ses rapports avec les degrés encore inférieurs de l'évolution gnostique, la vie supramentale utilisera ce pouvoir inné et ce mouvement de la vérité de son être, car dans la lumière de cette Réalité intégrale, elle reliera la vérité propre de son être à la vérité d'être qui est derrière l'ignorance ; elle fondera toutes les relations sur l'unité spirituelle commune, acceptera et harmonisera toutes les différences de la manifestation. La Lumière gnostique assurera la juste relation des êtres entre eux et l'action ou la réaction juste des uns sur les autres en toutes circonstances ; le pouvoir ou l'influence gnostique assurera toujours une réalisation symphonique, établira la relation juste entre la vie plus développée et celle qui l'est moins, elle imposera une plus grande harmonie à l'existence inférieure.

Telle sera la nature de l'individu gnostique, de son être, de sa vie et de son action, dans la mesure où nous pouvons avec nos conceptions mentales suivre l'évolution jusqu'au point où elle émergera du surmental et franchira la frontière de la gnose supramentale. La nature de cette gnose déterminera évidemment toutes les relations des êtres gnostiques dans leur vie individuelle ou collective ; car une collectivité gnostique sera un pouvoir d'âme collectif de la Conscience de Vérité, de même que l'individu gnostique en sera un pouvoir d'âme individuel. La vie et l'action de la collectivité seront pareillement intégrées et à l'unisson ; cette collectivité réalisera consciemment la même unité d'être, elle aura la même spontanéité, le même sentiment d'unité intime, une seule et même vision de vérité, un seul et même sens de vérité pour chacun et pour les individus entre eux, une même action de vérité dans les relations de l'un avec l'autre et de tous avec tous ; cette collectivité sera et agira non comme un ensemble mécanique mais comme un tout spirituel. De même, l'union inévitable de la liberté et de l'ordre sera la loi de la vie collective ; ce sera la liberté du jeu diversifié de l'Infini dans des âmes divines, l'ordre d'une unité consciente des âmes, car telle est la loi de l'Infini supramental. Notre traduction mentale de l'unité y introduit une règle d'uniformité ; en effet, une unité complète accomplie par la raison mentale conduirait à une standardisation intégrale parce que c'est son seul moyen effectif ; des différenciations d'ordre mineur seraient seules permises ; la vie gnostique au contraire aura pour loi la diversité la plus grande et la plus riche dans l'expression même de l'unité. Dans la conscience gnostique la différence ne conduira pas à la discorde, mais à l'adaptation naturelle et spontanée, au sens d'une plénitude complémentaire, à l'exécution riche et multiforme de la chose qui doit être collectivement connue, faite et accomplie dans la vie. La difficulté dans le mental et la vie est en effet créée par l'ego, par la séparation d'un tout en ses parties composantes qui font figure de contraires, d'opposés disparates ; tout ce qui les sépare les uns des autres est aisément perçu, affirmé, souligné, mais tout ce qui les unit, tout ce qui freine leurs divergences est complètement ignoré ou n'est trouvé qu'avec difficulté ; tout doit être fait en surmontant ou en ajustant les différences, en construisant l'unité. Il existe bien, en vérité, un principe d'unité sous-jacent, et la Nature insiste pour qu'il émerge dans toute construction d'unité ; car elle est collective et communautaire autant qu'individuelle et égoïste et elle possède des instruments d'association : sympathies, besoins et intérêts communs, attractions et affinités, aussi bien que des moyens plus brutaux d'unification ; mais la base secondaire qui vient se surimposer et où prédominent largement la vie de l'ego et la nature de l'ego, recouvre l'unité et frappe d'imperfection et d'insécurité toutes ses constructions. Une difficulté supplémentaire est créée par l'absence ou plutôt l'imperfection de l'intuition et du contact intérieur direct, ce qui fait que chacun est un être séparé, forcé d'apprendre avec difficulté, par des moyens extérieurs, l'être et la nature des autres pour arriver à la compréhension, à l'entente et à l'harmonie, au lieu d'y arriver intérieurement par une appréhension et un sens directs, si bien que tout échange mental et vital est entravé, vicié par l'ego ou condamné à rester imparfait et incomplet de par le voile d'une ignorance mutuelle. La vie gnostique collective par son sens de vérité intégrateur, et par l'unité concordante de la nature gnostique, portera en soi toutes les divergences comme une opulence particulière et changera la multitude des pensées, actions et sentiments en l'unité d'une lumineuse vie totale. Tel sera le principe évident, la conséquence inévitable du caractère même de la Conscience de Vérité et de sa réalisation dynamique de l'unité spirituelle de tout être. Cette réalisation - clef de la perfection de la vie -, difficile à atteindre sur le plan mental, et, même quand elle est réalisée, difficile à rendre dynamique et à organiser, sera naturellement dynamique et spontanément organisée dans toute création gnostique et toute vie gnostique.

Ceci se comprend aisément si l'on considère des êtres gnostiques qui vivraient leur vie propre sans avoir le moindre contact avec la vie de l'ignorance. Mais du fait même de l'évolution ici-bas, la manifestation gnostique ne sera qu'un élément dans le tout, encore que ce soit un élément décisif. Les degrés inférieurs de la conscience et de la vie continueront à exister, certains entretenant la manifestation dans l'ignorance, certains servant d'intermédiaires entre celle-ci et la manifestation dans la gnose ; ces deux formes d'être et de vie existeront côte à côte ou s'interpénétreront. Dans les deux cas, on peut s'attendre à ce que le principe gnostique domine le tout, sinon immédiatement, du moins en dernier lieu. Les degrés supérieurs du mental spirituel seront en contact avec le principe supramental qui dès lors les soutiendra ouvertement et assurera leur cohésion, et ils seront délivrés de l'emprise de l'ignorance et de l'inconscience qui les enveloppaient autrefois. Étant des manifestations de la vérité de l'être, bien qu'à un degré restreint et d'une façon mitigée, ils tireront toute leur lumière et leur énergie de la gnose supramentale et seront largement en contact avec les pouvoirs qui lui servent d'instrument ; ils seront eux-mêmes des pouvoirs moteurs conscients de l'Esprit et bien qu'ils n'aient pas encore entièrement réalisé la pleine force de leur substance spirituelle, ils ne seront plus soumis à des moyens d'expression inférieurs, fragmentés, dilués, diminués, obscurcis par la substance de la nescience. Toute ignorance qui s'élève ou pénètre dans l'être surmental, l'être intuitif, l'être illuminé ou mental supérieur, cessera d'être ignorante ; elle entrera dans la lumière, et dans cette lumière prendra conscience de la vérité qu'elle avait recouverte de son obscurité, et elle parviendra à une libération, une transmutation, un nouvel état de conscience et d'être qui l'assimilera à ces états supérieurs et la préparera pour le statut supramental. En même temps, le principe de gnose involué, agissant désormais comme une force manifeste, dévoilée et constamment dynamique, et non plus comme un simple pouvoir caché ayant pour seule fonction d'être la source secrète ou le soutien des choses ou d'intervenir occasionnellement, sera capable d'établir partiellement sa loi d'harmonie sur l'inconscience et l'ignorance encore existantes. Car le pouvoir gnostique secret qui est caché en celles-ci, recevra de sa source et son soutien une force plus grande pour agir, et son intervention sera plus libre et plus puissante. Les êtres de l'ignorance, influencés par la lumière de la gnose grâce à leur association avec les êtres gnostiques et à la présence effective de l'Être supramental et du Pouvoir supramental apparus dans la nature humaine terrestre, seront plus conscients et plus réceptifs. Dans la partie non transformée de l'humanité elle-même, il se peut qu'apparaisse un nouvel ordre plus haut d'êtres humains mentaux ; car émergeront l'être mental directement ou partiellement intuitif, mais qui cependant n'est pas encore gnostique, l'être mental directement ou partiellement illuminé, l'être mental en communion directe ou partielle avec le plan de la pensée supérieure, et ceux-ci deviendront de plus en plus nombreux, se développeront et s'affermiront de plus en plus dans leur type, et pourront même constituer une race humaine supérieure conduisant vers le haut les moins évolués, avec une fraternité réelle née du sens de la manifestation de l'Unique Divin dans tous les êtres. De cette manière, l'accomplissement du plus haut peut signifier aussi un accomplissement à un moindre degré de ce qui doit encore rester en bas. A l'extrémité supérieure de l'évolution, les degrés ascendants et les sommets du supramental commenceront à s'élever vers une manifestation suprême de la pure existence spirituelle, de la conscience et de la félicité d'être de Sat-Chit-Ananda.

On peut se demander si le renversement gnostique, le passage à une évolution gnostique et au-delà, ne signifiera pas, tôt ou tard, la cessation de l'évolution qui part de l'inconscience, puisque la raison aura disparu de cet obscur commencement des choses ici-bas. Ceci dépend d'une autre question, savoir si le mouvement entre la supraconscience et l'inconscience, pôles de l'existence, est une loi permanente de la manifestation matérielle ou seulement une circonstance provisoire. Cette dernière supposition est difficilement acceptable étant donné la force formidable de diffusion et de durée avec laquelle la base inconsciente a été établie dans l'ensemble de l'univers matériel. Un renversement complet ou une complète élimination du principe évolutif primordial entraînerait simultanément la manifestation de la conscience secrète involuée dans chaque partie de cette vaste inconscience universelle ; or un changement dans une ligne d'évolution particulière de la Nature, telle la ligne d'évolution terrestre, ne pourrait pas avoir un effet aussi généralisé ; la manifestation dans la nature terrestre suit sa propre courbe, et l'achèvement de cette courbe est tout ce que nous avons à considérer. Ici, on pourrait cependant hasarder qu'avec l'aboutissement final d'une création révélatrice ou reproduction de l'hémisphère supérieur de l'être conscient dans la triplicité inférieure, l'évolution ici-bas, tout en demeurant la même dans ses degrés et ses étapes, sera soumise à la loi d'harmonie, la loi d'unité dans la diversité et de diversité qui accomplit l'unité. Dès lors, ce ne sera plus une évolution par la lutte, mais un développement harmonieux d'étape en étape, d'une moindre lumière vers une lumière plus grande, d'un type de pouvoir et de beauté vers un autre type plus élevé dans une existence qui se déploie spontanément. Il n'en serait autrement que si, pour une raison quelconque, la loi de la lutte et de la souffrance restait encore nécessaire pour l'élaboration de cette mystérieuse possibilité de l'Infini, possibilité dont le principe a déterminé la plongée dans l'inconscience. Mais pour la Nature terrestre il semblerait que cette nécessité doive être épuisée dès que la gnose supramentale aura émergé de l'inconscience. Avec son apparition décisive un changement se produira, et ce changement sera parachevé quand l'évolution supramentale deviendra complète et s'élèvera à la plénitude plus grande encore d'une manifestation suprême de Sat-Chit-Ananda, l'Existence-Conscience-Félicité.

Sri Aurobindo

in "L'Évolution spirituelle - Les six derniers chapitres de La Vie Divine"
traduits par La Mère
publié par Sri Aurobindo Ashram - Pondichéry - Inde
diffusion par SABDA

L'original en anglais est ici

Source : http://intyoga.online.fr/ld2_27fr.htm


Date de création : 25/12/2009 • 23:34
Dernière modification : 25/12/2009 • 23:38
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Implantation géographique Francesca-Yvonne Caroutch - F.Y Caroutch - Biographie Antonin Gadal - Antonin Gadal - Biographie 4 - Anatomie spirituelle - Le Sang Christianisme - Les enseignements de Jésus - 13 Les apocryphes - Prière de l'apôtre Paul Astrosophie - Astrosophie de François Brousse 4 - Anatomie spirituelle - Chakra de la gorge 4 - Anatomie spirituelle - L'oeil Humanisme - Humanisme 3 - Extraits de l'enseignement - Source des sens Astrophysique - La lumière à vitesse variable Eau, mémoire et transmutation - Eau Diament 3/5 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - A-4. traditions, références Marsile Ficin - Marcile Ficin - Biographie Sciences - La théorie des cordes 2 - Philosophie de la RCO - 08 - La résurection de l'Homme Originel 3 - Extraits de l'enseignement - Structure Bouddhisme Originel - Le livre de Dzyan Bassui - Bassui - Biographie Gnose égyptienne - Dualité de l'être humain Théosophie - La voie du silence 1/3 3 - Extraits de l'enseignement - L'évolution: Les grands étapes de l'aventure humaine Les apocryphes - Evangile de Philippe 5 - Psychologie spirituelle - Etat de maturité de l'Ame Islam - Centre Zahra - Gnose & Islam 5 - Psychologie spirituelle - Etat humain Originel 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - A-1. Introduction 5 - Psychologie spirituelle - Etat de conscience cosmique Sciences - La Theorie De La Relativite Uni-vers, Uni-verse-eaux - Musique des sphères 4 - Anatomie spirituelle - Corps éthérique illuminé Islam - Les secrets du jeûne Yoga - Shiva Samhita Eau, mémoire et transmutation - Eau Diament 1/5 Rudolf Steiner - Rudolf Steiner's Esoteric Lessons Soufisme - Rumi et le soufisme (En) 4 - Anatomie spirituelle - Cavités cérébrales Illuminisme - But de l'illuminisme 3 - Extraits de l'enseignement - Transfiguration 4/4 3 - Extraits de l'enseignement - Souffrance Christique Tantrisme - Et si Dieu était une femme? Par Amrita Rudolf Steiner - Rudolf Steiner - Regards sur le Christ (Vidéo) 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - A-5. Notions clés 3 - Extraits de l'enseignement - Causalités 3 - Extraits de l'enseignement - Esprit 4 - Anatomie spirituelle - Système cérébro-spinal - Feu du serpent 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'être humain parfait 2 - Philosophie de la RCO - 03 - Nature et Royaume Divin 3 - Extraits de l'enseignement - Satan Gnoses - L'Aventure Humaine 3 - Extraits de l'enseignement - Abimes 4 - Anatomie spirituelle - Sécrétion interne 3 - Extraits de l'enseignement - Groupe: Force et unité de groupe Graal - A la recherche du Camelot mystique 4 - Anatomie spirituelle - Capsule surrénale Physique quantique - Les deux univers (V) Physique quantique - Le rôle de la conscience La doctrine secrête - 1.1 - Les 7 stances 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de l'oeuf Symboles - Mouton, chien, Cerbère, Hercule 3 - Extraits de l'enseignement - Souffrance du repentir 5 - Psychologie spirituelle - Etat sanguin Les apocryphes - De l’Origine des Puissances 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome réflecteur Gnose et médecine - Les chakras dans le corps humain 4 - Anatomie spirituelle - Corps éthérique Zen & Zazen - Un Zen occidental Gnose égyptienne - Le corpus hermeticum 3 - Extraits de l'enseignement - Upanishad 3 - Extraits de l'enseignement - Absolu 5 - Psychologie spirituelle - Accablement 1 - Les serviteurs de l'occulte - Energie : la découverte de Mr Rothschild 5 - Psychologie spirituelle - Le sommeil 4 - Anatomie spirituelle - Corps magnétique de la nature 5 - Psychologie spirituelle - Etat sensoriel Gnose et éducation - Les écoles JVR et les 7 phases d'apprentissage 3 - Extraits de l'enseignement - La grotte des mystères Physique quantique - L'introduction de la conscience dans la matière 4 - Anatomie spirituelle - Chakras Marsile Ficin - Marcile Ficin - Citations Dossier Grippe A - Vaccins: L'aluminium responsable de la myofasciite à macrophages Universong - Playing for change Cinéma - Baraka 3 - Extraits de l'enseignement - Structure de l'atome 4 - Anatomie spirituelle - Sang (Bible) 4 - Anatomie spirituelle - Le Coeur Gnose et éducation - Créer de l'espace, élargir le regard 4 - Anatomie spirituelle - Chandellier à 7 branches 2009 - N°2 - Zen et Zazen, principes 3 - Extraits de l'enseignement - Cela - Tao Dossier Grippe A - Citations médicales sur les vaccins 5 - Psychologie spirituelle - Accusateur et bourreau (Projection) Biophysique - Biophotons: Nos cellules communiquent par la lumière Gnose et science - Le Microcosme et sa chute dans l'espace-temps. Léon Chestov - Léon Chestov - Biographie Gnose et éducation - L'importance de la jeunesse 2 - Philosophie de la RCO - 04 - Les deux aspects de notre ordre de vie 5 - Psychologie spirituelle - Etat actuel : l'être moi 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atomes - Au nombre de 7 4 - Anatomie spirituelle - L'éthmoïde Gurdjieff - Biographie - Gurdjieff Illuminisme - Le décalage entre les Lumières et les Illuministes 3 - Extraits de l'enseignement - La grotte de Lornbrives, la cathédrale Cathare Poésies - SACRIFICE The Dark Night of the Soul 3 - Extraits de l'enseignement - Caducée 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.16 - L'utérus artificiel Sciences - Dédoublement du temps, comment ça marche Krishnamurti - Les maisons de paix Tantrisme - Chakras: Nature et possible de l'humain Sciences - Physique Quantique Ce Que L'on Percoit Relativité - Vers une réhabilitation de l'éther Le cycle d'antioche - Le cycle d'antioche 2 - Philosophie de la RCO - 05 - Le revirement fondamental 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'âme nouvelle Dossier Grippe A - Grippe A : Première action pénale en France 5 - Psychologie spirituelle - Etat animal Géophyique - L'inversion des pôles a déjà commencé Avant propos - Science et spiritualité : un nouveau dialogue ? 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - D-3. L'Enseignement: thèmes Dossier Grippe A - Vaccination Obligatoire - Cellule de Crise Sanitaire Citoyenne Théosophie - Trois Propositions de la Doctrine Secrète Gnose Platonicienne - Idée et dualisme 2 - Philosophie de la RCO - 09 - Révolution cosmique et libération 4 - Petit manuel à l'usage des citoyens - 3. Les textes de loi pour crime contre l'humanité Eau, mémoire et transmutation - Eau diament 4/5 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome de la tête 5 - Psychologie spirituelle - Etat humain naturel 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'endormi Soufisme - Abd al-Khakiq Définitions de la Gnose - Qu'est-ce que la Connaissance (Gnose) ? 4 - Anatomie spirituelle - Corps immortel Histoire de la Gnose - Néoplatoniciens et gnostiques 5 - Psychologie spirituelle - Etat statique 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 3 - L'idéologie des Maîtres du Monde 3 - Extraits de l'enseignement - Adam et Eve, andorogynie Témoignages - Du renoncement à « Cela » - Y.Amar 3 - Extraits de l'enseignement - Les différents développements naturels humains Antonin Gadal - Antonin Gadal - Œuvres 3 - Extraits de l'enseignement - Corpus Hermeticum Christianisme - Les enseignements de Jésus (1) 4 - Anatomie spirituelle - Système Foi-Rate Gnose et sexualité - LE SEXE ET LES RELIGIONS 1 - Présentation du site - b - Mode d'emploi 3 - Extraits de l'enseignement - Nature, culture et surnature 3 - Extraits de l'enseignement - Source d'Eau vive 3 - Extraits de l'enseignement - Humanitarisme 2 - Philosophie de la RCO - 11 - Rôle d'une école transfiguristique Chakras, Pranas, Energies - Chakra Balancing Meditation music Very Intense Les apocryphes - Evangile de Thomas Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - 2. Conspiration cosmique 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 4. Le new-age Maître Eckhart - Extrait choisi Islam - Le Coran et le voile 1: S.24 v.31 Sciences Cognitives - La conscience fragmentée et le mythe de l’unité Cinéma - Spirit World Cinéma - Koyaanisqatsi Chakras, Pranas, Energies - The Illuminated Chakras by Anodea Judith 3 - Extraits de l'enseignement - Corpus Christi Tantrisme - Vijñânabhaïrava Tantra Mise en pratique - Pour une nouvelle civilisation 4 - Anatomie spirituelle - Système physique Marsile Ficin - Marcile Ficin - Bibliographie Bouddhisme Originel - Glossaire Chakras, Pranas, Energies - Yoga dance therapy: Drive your blues away 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - B-2. A qui s'adresse la Rose-Croix 4 - Anatomie spirituelle - Système magnétique Tantrisme - La Vision Du Tantra - Margot ANAND Les apocryphes - Noréa Anthologie - Philosophies d'ailleurs 3 - Extraits de l'enseignement - ÉON – treizième Dossier Grippe A - Grippe A: Réduire la Population, selon un expert Russe Témoignages - La méditation, sa plus belle évasion 5 - Psychologie spirituelle - Accoutumance Hindouisme - Shiva 5 - Psychologie spirituelle - Acceptation Vaccination en question - Silence, on vaccine (vidéo) Rohit Mehta - Rohit Mehta - Bibliogaraphie 3 - Extraits de l'enseignement - Le Prana 4 - Anatomie spirituelle - Système nerveux Physique quantique - Les deux univers (IV) Boris Mouravieff - Ouspensky, Gurdjieff et les Fragments d'un Enseignement inconnu 3 - Extraits de l'enseignement - Source: plénitude gnostique 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de la Licorne 4 - Anatomie spirituelle - Sanctuaire de la tête 3 - Extraits de l'enseignement - Corps Ethérique - L'Ether feu ou électrique Catholicisme - Tous les chemins ne mènent pas à Rome... Bouddhisme - Digha nikayas: les sutras originels du Bouddha Gustav Meyrink - G. Meyrink - Clés pour comprendre Meyrink 2/2 Soufisme - Pir Vilayat Inayat Khan 9 - Matière-Esprit - Substance originelle 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome Originel 2009 - N°4 - 09 - Mani : une ligne de conduite 3 - Extraits de l'enseignement - Corps de race Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - L'ex-ministre de la santé de la Finlande décripte la pandémie H1N1 Bouddhisme Originel - Sutta Pitaka - Khuddaka Nikāya - I. Yamakavaggo : Les Paires Géométrie - Relativité d'échelle et cosmologie Mircea Eliade - Mircea Eliade - Biographie 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de la Rose: la réalisation Bouddhisme Originel - Qu'est-ce que vipassaná ? 3 - Extraits de l'enseignement - Caïn Les apocryphes - La sagesse de Jésus-Christ Rose-Croix - Epîtres de Paul: science de la Lumière Kiu-Té - Le « Kâlachakra » Témoignages - Totalement spontané - R.S. Balsekar 4 - Anatomie spirituelle - Corps de feu ou corps âme Rose-Croix classique - Rosenkreuzer Les secrets de la Rose-Croix Rose-Croix et Franc-Maçonnerie - La Rose-Croix ésotérique et christique Ere du Verseau - La Gnose des temps présents 8 - Macro-Corpus atomicus - Coeur du Gobi 3 - Extraits de l'enseignement - Corps céleste et corps terrestre Chakras, Pranas, Energies - Aura Colour Meanings 3 - Extraits de l'enseignement - Le péché originel / La chute Kafka - Franz Kafka - Biographie 2009 - N°4 - 04 - Il n'y a pas d'espace vide 3 - Extraits de l'enseignement - Source des troubles 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de l'incomplétude 5 - Psychologie spirituelle - Etat vibratoire 4 - Anatomie spirituelle - Pingala 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole du soufre 4 - Anatomie spirituelle - Sang (Autres citations) Les mythes - Les quatres coursiers d'abraxas Kiu-Té - Les livres secrets appelés « Kiu-Té » Cinéma - Réveille-toi ! Le gnosticisme et le bouddhisme dans Matrix 5 - Psychologie spirituelle - Etat de conscience nouveau 4 - Anatomie spirituelle - Corporéïté Le pessimisme philosophique - Leopardi platonicus Gnoses - Le premier homme, aube d'un jour nouveau Krishnamurti - Dernier journal Dossier Grippe A - 1.1 Synthèse sur la pandémie actuelle Gustav Meyrink - G. Meyrink - Clés pour comprendre Meyrink 1/2 3 - Extraits de l'enseignement - Structures cellulaires 5 - Psychologie spirituelle - Etat de neutralité pranique Psychologie - Soumission à l'autorité - expérience de Milgram Gnose manichéenne - Le chant de la perle Templiers - Le secret des Templiers Gnose et éducation - Un rêve vivant Bouddhisme Originel - Le Pali 4 - Anatomie spirituelle - Sang 3 - Extraits de l'enseignement - Corps Ethérique - Les Ethers nerveux Uni-vers, Uni-verse-eaux - Vangelis - conquest of the paradise Krishnamurti - La dissolution de l'ordre de l'Etoile 2009 - N°3 - La quatrième dimension 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - B-3. Édifier un nouvel axe de vie 4 - Anatomie spirituelle - Corps mental 2009 - N°4 - 07 - La souffrance du monde (Nouvelle) Zen & Zazen - Enseignants de Zen 3 - Extraits de l'enseignement - Corps Ethérique - Les quatres éthers 0 - Sommaire des auteurs - Les apocryphes - Prôtennoia trimorphe 3 9 - Matière-Esprit - Substance astrale Gnose et nature - Le Cheval Miroir et les trois cerveaux 5 - Psychologie spirituelle - Abattement Relativité - Supersciences: La machine à remonter le temps. Les apocryphes - L'interprétation de la Gnose 5 - Psychologie spirituelle - Accomplir 1 - Les pouvoirs occultes - 1 - La véritable structure de la société 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome - Unité de l'univers Bouddhisme Originel - Vinaya Pitaka - Citations 3 - Extraits de l'enseignement - Temps et espace 5 - Psychologie spirituelle - Franc-Maçonnerie de la Pierre Angulaire 5 - Psychologie spirituelle - Coeur céleste Bouddhisme - Mooji - Découvre qui tu es maintenant Café Gnose - Le Catharose (Belgique) Rose-Croix et Franc-Maçonnerie - Modeste historique 2009 - N°4 - 08 - Figures 4 - Anatomie spirituelle - Corps spirituel Tantrisme - De la dualité à l'unité par Paule Salomon 3 - Extraits de l'enseignement - ÉONS 4 - Anatomie spirituelle - Chakra de la pinéale HP Blavatsky - H.P Blavatsky - La vie (Vidéo) 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome - Bouton de rose Rose-Croix - LIVRE : La fraternité de shamballa 3 - Extraits de l'enseignement - La légende de Baalsen 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'homme Sciences - Champ magnétique terrestre Soufisme - Awhad al-dîn Balyânî 3 - Extraits de l'enseignement - La Force Sidérale Physique quantique - Physique, matière et conscience 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - D-2. liberté de conscience Zen & Zazen - Pratique de la non-pensée (Wou-Nien) 3 - Extraits de l'enseignement - Catholiques romains 5 - Psychologie spirituelle - Les yeux, le regard Sciences - Sciences et traditions: Conférence de J. Bousquet 5 - Psychologie spirituelle - Etat déchu 3 - Extraits de l'enseignement - Calamités 3 - Extraits de l'enseignement - Catéchisme de Heidelberg Cinéma - Zeitgeist 5 - Psychologie spirituelle - Etat Christique humain Krishnamurti - Krishnamurti - l'éducation créatrice 4 - Anatomie spirituelle - Système intellectuel La doctrine secrête - 1.0 - Introduction aux 7 Stances 4 - Anatomie spirituelle - Corps physique nouveau World Danse - La compagnie Al Masirâ Douglas Harding - Douglas Harding - Biographie Bouddhisme - Mooji - "Victime" n'est qu'une pensée. 8 - Macro-Corpus atomicus - Astrosophie 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.06 - Energie : la découverte de Mr Rothschild Gnose Cathare - 1 - Introduction Sciences - Histoire des Mathématiques 5 - Psychologie spirituelle - Etat émotionnel Les apocryphes - L'épitre apocryphe de Jacques Sciences - Voyage aux confins de l'univers 3 - Extraits de l'enseignement - Carré, la base magique Krishnamurti - Biographie de Krishnamurti 2009 - N°4 - 05 - La prison des sens 3 - Extraits de l'enseignement - Souffrance de l'âme Bouddhisme - Mooji - Qui est tu sans ton mental? Histoire de l'atome - Découverte de l'atome Les apocryphes - Le traité de la résurection Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - Grippe A : Français On Vous Cache La Verité ! (Vidéo) Vaccination en question - Grippe A vidéo : La politique du pire par l'ancien pdt de le Croix-rouge 3 - Extraits de l'enseignement - CORPS - ÂME - ESPRIT 5 - Psychologie spirituelle - Etat matière 3 - Extraits de l'enseignement - Cèdres du Liban Gnose et éducation - Education du IIIème millénaire 3 - Extraits de l'enseignement - Source magnétique Astrophysique - Quand la décélération cause l'accélération! Universong - Musique indienne Tantrisme - Le tantrisme du cachemir 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atomes Carbone, Azote, hydrogène, Oxygène 8 - Macro-Corpus atomicus - Coeur Christique cosmique Arts - Woman in art Chakras, Pranas, Energies - Introduction to Pranic Healing Symboles - Triangle Symboles - Triangle 9 - Matière-Esprit - Lumière, Chaleur, son Evènements - Ecole de la Rose Croix d'Or Gnose et science - Introduction 5 - Psychologie spirituelle - Cachot des pensées 3 - Extraits de l'enseignement - Source originelle 3 - Extraits de l'enseignement - Mantrams 3 - Extraits de l'enseignement - Caducée 3 - Extraits de l'enseignement - Structure cosmique 3 - Extraits de l'enseignement - Souffrance de l'atome divin Soufisme - Le Samaa, chant soufi Gnoses - Rose-Croix d'Or :Enseignement Définitions de la Gnose - Henri Corbin - La science et la gnose Islam - Le Coran et le voile 2: S.24 v.31 Illuminisme - Le mouvement illuministe : Ecoles et «Grandes Figures ». Histoire de la Gnose - Gnosticisme: Bref historique 1 - Présentation du site - d - Comment créer un site Gnoses - A la recherche du sens de la vie Histoire de la Gnose - La tradition de la Gnose en Angleterre 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'homme céleste Zen & Zazen - La méthode est une absence de méthode Les apocryphes - L'évangile suivant Marie 4 - Anatomie spirituelle - Corps magnétique nouveau 3 - Extraits de l'enseignement - La femme 8 - Macro-Corpus atomicus - Corps solaire Catharisme - 3. Le témoignage de la fraternité 3 - Extraits de l'enseignement - Macrocosme 5 - Psychologie spirituelle - Etat naturel 3 - Extraits de l'enseignement - La création divine Rudolf Steiner - Rudolf Steiner (1861-1925) Gnose et sexualité - La séxualité: Elixir des Roses Croix (3) 5 - Psychologie spirituelle - Etat embryonnaire 5 - Psychologie spirituelle - Etat du groupe 4 - Anatomie spirituelle - Sympathique (le grand) Théosophie - La voie du silence 2/3 Les apocryphes - Le traité tripartite Sohravardi - Sohravardi - Biographie 5 - Psychologie spirituelle - Etat mysthique 3 - Extraits de l'enseignement - Calvaire 3 - Extraits de l'enseignement - Camisole de force Peuples & peuplades - Les Roms (Film) Avant propos Dossier Grippe A - Une pandémie de profit! Dossier Grippe A - 1.0 Synthèse sur la grippe « A-H1N1 Chants - Chorales - Le Saama - Chants Soufis Sciences - Propriété du temps 3 - Extraits de l'enseignement - Corps Ethérique - Les Ethers supérieurs Apocryphes gnostiques - L'évangile de Judas Biologie - J.Bousquet: Nouvelles approches de la vie 5 - Psychologie spirituelle - Etat de développement 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - 1 - Présentation de la Rose-Croix d'Or Apocryphes gnostiques - Evangile selon Thomas 3 - Extraits de l'enseignement - Corps Ethérique - Les Ethers nouveaux Reiki - Reiki Musiques - Irfan, révélation Soufi 5 - Psychologie spirituelle - Subconscient 3 - Extraits de l'enseignement - Corps Ethérique - L'Ether mental ou réflecteur Bouddhisme Originel - 0 - AVERTISSEMENTS Chakras, Pranas, Energies - How To See AURAs 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - A-3. Origine 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.13 - Diversion, la stratégie première 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole du Triangle 4 - Anatomie spirituelle - Le foie Education - L'unique nécessaire Krishnamurti - L’incomparable lumière de l’enseignement de Krishnamurti 5 - Psychologie spirituelle - Etat de repos 5 - Psychologie spirituelle - Etat de souffrance Catharose de Pétrie - Catharose de Pétrie - Bibliographie 045 - Cameroun - Culture du cameroun 2008 - n°5 - 1 - L'eau vive, le remède universel 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - C-5. Structure de contact Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - Grippe A - L' A-rnaque (Vidéo) Magre Maurice - Bibliographie 3 - Extraits de l'enseignement - Forces noires atlantéennes et aryennes Dossier Grippe A - Grippe A : un cheval de Troie placé dans l’effondrement économique de l’automne ? 1 - Présentation du site - c - Espace rédacteur Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - Rockefeller était informé du 11/09/2001 Eau, mémoire et transmutation - Eau Diament 2/5 Dossier Grippe A - Conduite à tenir face à la grippe Hindouisme - La Bhagavad-Gîtâ 3 - Extraits de l'enseignement - A la recherche d'un chemin d'éveil Tantrisme - L'attitude Tantrique par Margo Anand Bouddhisme Originel - Bouddhisme theravāda Mythologies - Le mythe du Déluge partie Bouddhisme Originel - La langue « Senzar » 3 - Extraits de l'enseignement - Source 3 - Extraits de l'enseignement - Principe féminin & principe masculin 2 - Philosophie de la RCO - 02 - La reconstitution du temple intérieur 2 - Philosophie de la RCO - 07 - Personnalité, Ame et Renaissance 3 - Extraits de l'enseignement - Miicrocosme Gnose égyptienne - LIVRE : La Gnose originelle égyptienne T4 Rose-Croix et Franc-Maçonnerie - La Rose-Croix au 16ème et au 17ème siècle 5 - Psychologie spirituelle - Abandonner, l'abandon de soi même 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole du chameau et du Dragon Les apocryphes - La première apocalypse de Jacques 3 - Extraits de l'enseignement - Chakras 5 - Psychologie spirituelle - Etat astral 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atomes rassenblés Sciences - Une philosophie pour la physique quantique Hindouisme - La Vie Divine - Sri Aurobindo 3 - Extraits de l'enseignement - La symbolique de l'arbre Les apocryphes - Zostrien 3 - Extraits de l'enseignement - Transfiguration 2/4 Les apocryphes - 0 - Notes 2009 - N°3 - le courage d'accéder à la connaissance Chakras, Pranas, Energies - Chakras 2009 - N°4 - 06 - Que se passe-t-il dans le cerveau lors du renouvellement de la conscience ? 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.01 - Introduction 4 - Anatomie spirituelle - Corps astral 6 - Micro-Corpus Atomicus - Rayons - Le 2ème 2009 - N°4 - 02 - La vie et l'oeuvre de Paracelse Gnose et éducation - Endurcissement du coeur & Karma Arts Graphiques - Shambhala - La ville des Dieux vivants 3 - Extraits de l'enseignement - Souffrance purificatrice Gnose et éducation - Pédagothérapie et biosophie spirituelle 2009 - N°4 - 03 - La lumière de la nature 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - A-2. Définition 3 - Extraits de l'enseignement - Caveau funéraire Ecrivains, poètes - A. Jodorowsky au Maelström Festival 5 - Psychologie spirituelle - Etat de joie Catharisme - La vie des Cathares Cinéma - Agora Gnose et politique - La Déclaration des Droits de l'Homme naturel et Divin Encyclopédie - Encyclopédie du savoir relatif et absolu Chronologie - La ROSE-CROIX "Lumière de l'Occident " La voie Toltèque - LA VOIE TOLTEQUE DE LA LIBERTÉ Ecrivains, poètes - Alejandro Jodorowsky- Constellation 4 - Anatomie spirituelle - Pinéale et aura Gnoses - La barque celeste 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de l'évolution Cinéma - Kafka Illuminisme - Le 18e Siècle : celui des Lumières ou de l’illuminisme ? Gnose et nature - Le cheval - thérapeute: miroir de nos émotions Gnose et sociologie - La transformation du monde 3 - Extraits de l'enseignement - Caphar Salama 3 - Extraits de l'enseignement - Capharnaüm Documentaires - Anima Mundi 8 - Macro-Corpus atomicus - Système solaire & stellaire Les apocryphes - L'Evangile de la vérité 5 - Psychologie spirituelle - Etat de réveil spirituel 2009 - N°4 - 01 - Introduction 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'illumination Krishnamurti - Méditation Orient - Mani, Christ d'Orient, Bouddha d'Occident Illuminisme - Evolution et sources de l’illuminisme 3 - Extraits de l'enseignement - Supérieur et inférieur 3 - Extraits de l'enseignement - Enfer Sciences - Multiplication et géométrie 5 - Psychologie spirituelle - Accusation Chakras, Pranas, Energies - Alex Grey - Chakra Kundalini Awakening 4 - Anatomie spirituelle - Corps groupe 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole du soleil - Or Christianisme - Les secrets enfouis de la bible 3 - Extraits de l'enseignement - Structure de lignes de force Hindouisme - Les Bhakti Sûtras de Narada 3 - Extraits de l'enseignement - Sources: Sanctuaire de la tête Rainer Maria Rilke - R.M Rilke - Biographie 5 - Psychologie spirituelle - Le rêve du puits 3 - Extraits de l'enseignement - Souffrances Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - Les Projets de David Rockefeller Gnosticisme - Le Nycthéméron d'Apollonius de Tyane Gurdjieff - Monsieur Gurdjieff par Julius Evola Gnose et mythologie - Sîmorgh : de l’oiseau légendaire 3 - Extraits de l'enseignement - La vie, une école d'expérience Documentaires - Génial Tesla 3 - Extraits de l'enseignement - Âme Gnose et éducation - Projet éducatif pour l'humanité (Coménius) 6 - Micro-Corpus Atomicus - Rayons - Les 7 rayons 2 - Philosophie de la RCO - 10 - Pureté du Sang et Nouveau Penser 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome du Coeur 4 - Anatomie spirituelle - Sanctuaires (les trois) Gnose et éducation - Travail pour la jeunesse (Extrait Démasqué) 3 - Extraits de l'enseignement - Corps magnetique libérateur HP Blavatsky - H.P Blavatsky - Bibliographie Paracelse - Paracelse et le corps sidéral 3 - Extraits de l'enseignement - Commandements Nouvelle conscience - La Vie est ce que l'on en fait Classique - La flûte enchantée Ouverture du chemin - Première révélation 2008 - n°5 - 2 - Les silencieux dispensateurs 4 - Anatomie spirituelle - Masculin - Féminin 3 - Extraits de l'enseignement - Source de grâce 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de l'aigle 5 - Psychologie spirituelle - Etat Poïmandrès 3 - Extraits de l'enseignement - Corps Ethérique - Libération des Ethers 4 - Anatomie spirituelle - Cancer Calendrier des rencontres - 3.0 Calendriers des amis (Tous les thèmes) 045 - Cameroun - Culture Bassaà Poésie - Cela est Hindouisme - La Triple Transformation - Sri Aurobindo 3 - Extraits de l'enseignement - La création divine 3 - Extraits de l'enseignement - Le processus de libération 1 - Présentation du site - a - Introduction Mani - Mani - Biographie Gnose et politique - Contribution pour une nouvelle civilisation Physique quantique - Origine de l'univers Gnoses - Initiation Ecrivains, poètes - Jean Cocteau 5 - Psychologie spirituelle - Etat de péché Théosophie - La voie du silence 3/3 Catharisme - 1. Le triomphe de la Gnose Universelle 3 - Extraits de l'enseignement - Les deux arbres et le serpent Eau, mémoire et transmutation - Eau diament 5/5 Krishnamurti - Transformation Gnose et éducation - Edu-cadeau Méditations - Cosmic Bouddha Tantrisme - Généralités Sciences - Pythagore - Les symboles Dante - Dante - La divine comédie 045 - Cameroun - Rose-Croix d'Or Sciences - Physique quantique et Kabbale Jésus Christ - Jésus et l'orient 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - C-4. Statuts, organisation, coûts Tantrisme - Manifeste pour une sexualité consciente par D.Vincent 5 - Psychologie spirituelle - Etat sacerdotal Sciences - Naissance de la terre 6 - Micro-Corpus Atomicus - Coeur central du microcosme 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - B-4. Ce que l'Ecole apporte aux hommes Illuminisme - Une Franc-Maçonnerie philosophique, l’autre philosophale Buddhaghosa - Buddhaghosa - Biographie 5 - Psychologie spirituelle - Etat planétaire 4 - Anatomie spirituelle - Systèmes du corps et microcosme Rose-Croix et Franc-Maçonnerie - La Rose-Croix et la Franc-Maçonnerie anglaise 4 - Anatomie spirituelle - Système électromagnétique Cinéma - Matrix ou la caverne de Platon Sciences Cognitives - Le casque qui mène à Dieu 1 - Présentation du site - a.2 - Quelques recommandations 3 - Extraits de l'enseignement - Sacrum Jan van Rijckenborgh - J.V Rijckenborgh - Biographie Ecoles de l'âme - Ecole de psycho-anthropologie Nouveaux paradigmes - La déclaration d'intention Gnoses - De l'homme matière à l'homme lumière Rose-Croix - Les Noces chymiques de Christian Rose-Croix Documentaires - L'ile aux fleurs 3 - Extraits de l'enseignement - L'ici-bas et l'au-delà : l'activité de la sphère réflectrice Douglas Harding - Douglas Harding - Voie de gnose, voie d'amour 3 - Extraits de l'enseignement - Les 3 Kundalinis 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'être magique naturel 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'âme vivante Catharose de Pétrie - Catharose de Pétrie - Biographie Rose-Croix - Comenius: Le Labyrinthe du Monde et le Paradis du Coeur 4 - Anatomie spirituelle - Coeur, organe de l'unité 5 - Psychologie spirituelle - Illusion 3 - Extraits de l'enseignement - Symbolisme Sciences - Pythagore -Tetraktys Magre Maurice - Biographie 4 - Anatomie spirituelle - Sanctuaire du bassin 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'homme véritable Gnose et éducation - L'école de la Roseraie Gnoses - Gnose: Qui était Jésus 3 - Extraits de l'enseignement - Les trois corps universels Les apocryphes - Le concept de notre grande puissance 0 - Sommaire de la RCO - RCO: Ce qu'en pensent les autres Hindouisme - L'être gnostique - Sri Aurobindo Les apocryphes - L’Apocalypse de Paul 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'exaltation mystique 2 - Philosophie de la RCO - 06 - L'homme et les mondes invisibles 5 - Psychologie spirituelle - Coeur pure et raison 3 - Extraits de l'enseignement - Souffrance et pesonnalité 3 - Extraits de l'enseignement - Calendrier (Pyramide de Giseh) Kabbale - Existe-t-il une force supérieure ? 6 - Micro-Corpus Atomicus - Rayons - Le 1er 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'être 5 - Psychologie spirituelle - Etat véhiculaire Zen & Zazen - Koan et Shikantaza Catharisme - Le Catharisme. Hérésie ou pur Christianisme 3 - Extraits de l'enseignement - Instinct primitif: Désir primordial de Lumière 5 - Psychologie spirituelle - Abandon du passé Tantrisme - Les deux voies du Tantrisme Sciences - Exoplanète - Découverte scientifique de l'année 5 - Psychologie spirituelle - Sommeil Gnose et éducation - L'âme et les forces de la nature 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de la liaison chakra Coeur-Pinéale 5 - Psychologie spirituelle - Cinq lois fondamentales Illuminisme - Ses moyens : « la VOIE INTEGRALE » 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome Christ Illuminisme - Qu’est-ce que l’Illuminisme ? 3 - Extraits de l'enseignement - Les Eons et hiérarchies célestes 9 - Matière-Esprit - Substance électromagnétique 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'âme Catharisme - La fin des cathares Musique - Loreena McKennitt 2008 - n°3 - L'amour qui sauve 5 - Psychologie spirituelle - Etat psychique Chants - Chorales - Rabia al Adawiyya Dossier Grippe A - Vaccin de l’hépatite B : une bombe à retardement ! 5 - Psychologie spirituelle - Etat de Non-être Gnose manichéenne - Mani, le don de la Lumière Ecrivains, poètes - Alejandro Jodorowsky - Tarot de Marseille Krishnamurti - Relations 5 - Psychologie spirituelle - L'auto-franc-maçonnerie de l'homme nouveau 3 - Extraits de l'enseignement - Amour véritable 5 - Psychologie spirituelle - Cinq propriétés de l'âme 5 - Psychologie spirituelle - Etat préparatoire Bouddhisme Originel - Sutta Pitaka Comenius - Comenius: Enseigner tout à tous et toutes Arts Graphiques - Eros et psyché Sciences - Trous noirs 3 - Extraits de l'enseignement - Le jardin d'Eden Hindouisme - Le secret de la reconnaissance du coeur Théosophie - Septénaire (Théosophie) Chakras, Pranas, Energies - The Human Body Energy Centers, Beautiful! 3 - Extraits de l'enseignement - L'homme microcosme Rose-Croix - Le mystère des deux âmes dans l'homme (I) Mani - Mani - Bibliographie 3 - Extraits de l'enseignement - Abram Les apocryphes - Evangilion Marcionite 4 - Anatomie spirituelle - L'Odorat 3 - Extraits de l'enseignement - Nostalgie de l'origine Astrophysique - Soupe primordiale Islam - L'Islam: une volonté hégémonique? Gurdjieff - G.-I. Gurdjieff, provoquer les esprits 5 - Psychologie spirituelle - Jugement Kabbale - Mélodies des Mondes Supérieurs Rose-Croix - Le mystère des deux âmes dans l'homme (II) 3 - Extraits de l'enseignement - La Fraternité universelle/ les envoyés 2008 - n°5 - 3 - Histoires d’amour terrestres et célestes Gnose et médecine - Paracelse - La vie et l'oeuvre Cinéma - Matrix : Lh'éritage gnostique au secours de l'humanité Agnosticisme - Définition 3 - Extraits de l'enseignement - Les Ecoles des Mystères Orient - La Gnose chinoise 6 - Micro-Corpus Atomicus - L'homme microcosme 6 - Micro-Corpus Atomicus - Rayonnements 5 - Psychologie spirituelle - Accomplissement Danse - The Wave: Ecstatic Dance 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'esprit 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atomes - Germes 5 - Psychologie spirituelle - Abolition Zen & Zazen - Sacralisation du corps et culte du néant 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'enfant de Dieu Tantrisme - Du Sexe à la Conscience Divine par Diane Bellego 5 - Psychologie spirituelle - Etat de personnalité Physique quantique - Antimatière, univers parallèles... Evènements - Une journée sur la Gnose Libanaise 3 - Extraits de l'enseignement - Philosophie de la Rose-Croix Les apocryphes - Liste des traités de la bibliothèque copte de Nag Hammadi 3 - Extraits de l'enseignement - La mort 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome Luciférien 5 - Psychologie spirituelle - Etat de Vie Méditations - Alpha Waves La Voix d-Or de Bouddha - La Vérité est aveuglante 5 - Psychologie spirituelle - Calme 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - C-3. Moyens utilisés, mise en pratique Bouddhisme - Mooji - cela se résout tout seul paléoanthropologie - Un os à l'origine de notre évolution 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atomes substance originelle Ondes de forme - Les travaux de Georges Lakhowsky Musique - Deva Premal et Miten - Gayatri Mantra Cinéma - La Belle Verte Gurdjieff - Gurdjieff - Sa mission Lutte anti-secte - L'interview de Jean-Luc Martin-Lagardette 3 - Extraits de l'enseignement - Chaos Romans - Le mirroir de Cassandre 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome - Etat véhiculaire 4 - Anatomie spirituelle - Corps vital Géométrie - L'univers est fractal Rose-Croix - Coménius: L'unique nécessaire 4 - Anatomie spirituelle - Pinéale 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'Ame-Esprit Cinéma - Naqoyqatsi - Life as war 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole du devenir conscient Physique quantique - L’effet Aharonov-Bohm 5 - Psychologie spirituelle - Etat de conscience particulier Cinéma - « Chronos » 5 - Psychologie spirituelle - Etat de conscience de l'humanité 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'isolation Krishnamurti - Qui apporte la vérité ? Bouddhisme - Mooji - Ce que le Bouddha a découvert 5 - Psychologie spirituelle - Etat du coeur 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - B-1. But de l'Ecole spirituelle Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - "1984" d'Orwell, là où nous mène le "libéral-fascisme"... Témoignages - Le rire divin - G.Bataille 1 - Les serviteurs de l'occulte - 2 - Les pouvoirs en France Chasse aux sorcières - Témoignages Chasse aux sorcières - Instauration d'une commission d'enquête permanente sur les violations des droits de l'homme 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.04 - L'énergie 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.17 - Conclusions 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.14 - La diversion Dossier Grippe A - Combattre les effets du vaccin par le Dr Blaylock Encyclopédie - L'arbre des Possibles de Bernard Werber Témoignages - La catharsis absolue - A.Koestler 2012 - 2012: L’accélération du temps Dossier Grippe A - L'imposture de la grippe A (H1N1) dévoilée Témoignages - L’éveil de l’attention - R.Steiner 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 9 - Liens sur ce thème Dossier Grippe A - Se protéger naturellement contre ... le vaccin! Dossier Grippe A - 0 - Point de départ : Série de questions 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.11 - Amplification des sources d'Energie Nouvel humanisme planétaire - Epidémie de bonheur 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.10 - Introduction aux amplificateurs économiques 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.12 - Consentement, la première victoire 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.03 - Introduction politique 2 - Bilan des maîtres du monde - Irak: la longue nuit 4 - Petit manuel à l'usage des citoyens - Bush accusé de meurtre Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - Le projet Blue Beam Dossier Grippe A - Grippe A : L'OMS avance en secret 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.15 - La logistique Témoignages - Carnets - Krishnamurti Boite à idées Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - Vidéo fiction : attaque biologique contre les peuples Chasse aux sorcières - Les résistances aux groupes religieux minoritaires en France 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 2.1 Les maîtres du monde et leurs implants Chasse aux sorcières - Assaut sur le « Moulin des Vallées » par la MILIDUVE 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.07 - Le shock-testing Témoignages - La porte s’est ouverte - J.Boehme Nouvel humanisme planétaire - L'Esprit et la Matière Chasse aux sorcières - OMNIUM : Appel à témoignage 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.05 - Introduction descriptive des armes silencieuses 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.09 - Le model E Gnose & nature - Le cheval thérapeute: mirroir de nos émotions Théorie des 2 races - L'humanité abriterait-elle deux races bien distinctes ? Physique quantique - Les deux univers (II) Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - Dossier Paranormal du KGB Dossier Grippe A - Les fabricants de vaccins contre la grippe H1N1 viennent d’obtenir l’immunité juridique 4 - Petit manuel à l'usage des citoyens - 2.01 La triple grève, pour sauver la planète et l'humanité 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 2 - Les projets des Maitres du Monde Témoignages - Un satori - Bassui Chasse aux sorcières - Témoignage sur le déprogramming Boutique en ligne - Tarifs postaux Dossier Grippe A - Grippe A H1N1 : Interview de Jane Burgermeister Boutique en ligne - Conditions générales de vente Dossier Grippe A - Une pandémie de profit! 1 - Les serviteurs de l'occulte - Dépenses militaires record en 2008 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.08 - Concepts généraux de l'Energie 1 - Les serviteurs de l'occulte - Diversion, la stratégie première Evènements - Civilisations du futur et futur des civilisations Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - Control de l'esprit par le gouvernement Histoire de la Gnose - Rose-Croix 1 - Les pouvoirs occultes - 11 septembre: attentat ou aubaine ? 1 - Les pouvoirs occultes - 11 septembre: attentat ou aubaine ? Dossier Grippe A - Grippe A : Questions à Mme Roselyne Bachelot Nouveau site de THEOSMUNDA Témoignages - La dissolution - J.A.Sydmonds 1 - Les serviteurs de l'occulte - le CFR est au-dessus du gouvernement Rose-Croix et Franc-Maçonnerie - La Rose-Croix ésotérique et christique 3 - Extraits de l'enseignement - Corps Ethérique - Les Ethers nerveux 3 - Extraits de l'enseignement - Corps Ethérique - Les Ethers nerveux Témoignages - Eveil - Douglas Harding Musique soufie - Zein Mahmoud Chakras, Pranas, Energies - Chakras Rudolf Steiner - Rudolf Steiner's Esoteric Lessons 4 - Anatomie spirituelle - Le sternum 4 - Anatomie spirituelle - Le sternum 4 - Anatomie spirituelle - Le sternum 4 - Anatomie spirituelle - Le sternum 3 - Extraits de l'enseignement - Caphar Salama Buddhaghosa - Buddhaghosa - Biographie 4 - Anatomie spirituelle - Chandellier à 7 branches Rose-Croix et Franc-Maçonnerie - La Rose-Croix au 16ème et au 17ème siècle Dossier Grippe A - L'imposture de la grippe A (H1N1) dévoilée Hindouisme - L'être gnostique - Sri Aurobindo Kafka - Franz Kafka - Biographie Gnose et sexualité - La séxualité: Elixir des Roses Croix (2) Krishnamurti - Biographie de Krishnamurti Illuminisme - Le 18e Siècle : celui des Lumières ou de l’illuminisme ? Chronologie - La ROSE-CROIX "Lumière de l'Occident " Boris Mouravieff - Ouspensky, Gurdjieff et les Fragments d'un Enseignement inconnu Dossier Grippe A - Conduite à tenir face à la grippe Histoire de la Gnose - Gnose chrétienne: Les 1ers siècles Catholicisme - Tous les chemins ne mènent pas à Rome... Sciences - Champ magnétique terrestre Kafka - Franz Kafka - Biographie 1 - Les pouvoirs occultes - Armes silencieuses pour guerres tranquilles Astrophysique - Soupe primordiale Islam - L'Islam: une volonté hégémonique? 5 - Psychologie spirituelle - L'auto-franc-maçonnerie de l'homme nouveau 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - D-4. Les ouvrages de la Rose-Croix d'Or Dossier Grippe A - Grippe A : un cheval de Troie placé dans l’effondrement économique de l’automne ? Dossier Grippe A - Grippe A : un cheval de Troie placé dans l’effondrement économique de l’automne ? Sciences - Physique Quantique Ce Que L'on Percoit 3 - Extraits de l'enseignement - Chakras Gnoses - A la recherche du sens de la vie 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de l'aigle Nouvel humanisme planétaire - L'Esprit et la Matière Douglas Harding - Douglas Harding - Biographie 3 - Extraits de l'enseignement - Source des troubles 3 - Extraits de l'enseignement - La création divine Illuminisme - Qu’est-ce que l’Illuminisme ? 4 - Anatomie spirituelle - Sang (Bible) Sciences - Physique quantique et Kabbale 5 - Psychologie spirituelle - Acceptation 3 - Extraits de l'enseignement - Caducée HP Blavatsky - H.P Blavatsky - La vie (Vidéo) Les apocryphes - La sagesse de Jésus-Christ Zen & Zazen - La méthode est une absence de méthode Douglas Harding - Douglas Harding - Biographie Cinéma - Koyaanisqatsi 3 - Extraits de l'enseignement - Transfiguration 3/4 3 - Extraits de l'enseignement - Cela - Tao Théosophie - Septénaire (Théosophie) 2009 - N°4 - 09 - Mani : une ligne de conduite 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.13 - Diversion, la stratégie première 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.13 - Diversion, la stratégie première Gnosticisme - Le Nycthéméron d'Apollonius de Tyane 2008 - n°3 - L'amour qui sauve Hindouisme - Shiva Zen & Zazen - La méthode est une absence de méthode 3 - Extraits de l'enseignement - La vie, une école d'expérience Mani - Mani - Bibliographie Cinéma - Matrix : Lh'éritage gnostique au secours de l'humanité Théorie des 2 races - L'humanité abriterait-elle deux races bien distinctes ? Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - Le projet Blue Beam Gnose et sociologie - La transformation du monde Chants - Chorales - Rabia al Adawiyya 3 - Extraits de l'enseignement - Corps Ethérique - Les Ethers nouveaux Rudolf Steiner - Rudolf Steiner - Biographie Biologie - J.Bousquet: Nouvelles approches de la vie Chakras, Pranas, Energies - Chakras 2012 - 2012: L’accélération du temps 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.15 - La logistique 6 - Micro-Corpus Atomicus - Rayonnements 5 - Psychologie spirituelle - Etat de conscience de l'humanité 5 - Psychologie spirituelle - Illusion 6 - Micro-Corpus Atomicus - Rayons - Le 1er HP Blavatsky - H.P Blavatsky - Bibliographie Energie libre - Tour d'horizon sur l'énergie libre 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de la Rose: la réalisation 1 - Les serviteurs de l'occulte - le CFR est au-dessus du gouvernement 2009 - N°4 - 01 - Introduction Arts - Divine Harmonie: La géométrie sacrée 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'être humain parfait 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'être humain parfait Cinéma - Koyaanisqatsi Documentaires - Génial Tesla Cinéma - Zeitgeist 5 - Psychologie spirituelle - Abnégation Dossier Grippe A - Grippe A : Première action pénale en France Tantrisme - Chakras: Nature et possible de l'humain Gnose et éducation - L'école de la Roseraie 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome étincelle d'Esprit 1 - Présentation du site - d - Comment créer un site Apocryphes gnostiques - L'évangile de Judas Hindouisme - La Bhagavad-Gîtâ 5 - Psychologie spirituelle - Etat vibratoire 3 - Extraits de l'enseignement - Satan 3 - Extraits de l'enseignement - Glandes - L'éthmoïde 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de la liaison chakra Coeur-Pinéale Chants - Chorales - Rabia al Adawiyya Physique quantique - Physique, matière et conscience 3 - Extraits de l'enseignement - Satan 4 - Anatomie spirituelle - Pinéale et aura 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.07 - Le shock-testing Boutique en ligne - Editions du Septénaire 3 - Extraits de l'enseignement - Sacrum Hindouisme - La Bhagavad-Gîtâ 5 - Psychologie spirituelle - Etat psychique et spirituel Humanisme - Humanisme Gnoses - A la recherche du sens de la vie Arts Graphiques - Eros et psyché La Voix d-Or de Bouddha - La Vie Divine 3 - Extraits de l'enseignement - Retour à la patrie originelle 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.11 - Amplification des sources d'Energie Vaccination en question - Citations sur la vaccination Yoga - Shiva Samhita 3 - Extraits de l'enseignement - Transfiguration 3/4 3 - Extraits de l'enseignement - Transfiguration 3/4 2 - Philosophie de la RCO - 02 - La reconstitution du temple intérieur Documentaires - Anima Mundi Documentaires - Anima Mundi 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de la liaison chakra Coeur-Pinéale Gnose et éducation - Les écoles JVR et les 7 phases d'apprentissage Témoignages - La dissolution - J.A.Sydmonds 5 - Psychologie spirituelle - Etat de souffrance 3 - Extraits de l'enseignement - Source magnétique Physique quantique - Physique, matière et conscience 3 - Extraits de l'enseignement - Satan Les apocryphes - Evangile de Philippe Chakras, Pranas, Energies - Chakra Balancing Meditation music Very Intense 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome Christ Sciences - La théorie des cordes 3 - Extraits de l'enseignement - Sacrum Hindouisme - La Vie Divine - Sri Aurobindo Musique - Loreena McKennitt 3 - Extraits de l'enseignement - Macrocosme 3 - Extraits de l'enseignement - Caveau funéraire 5 - Psychologie spirituelle - Etat du groupe 8 - Macro-Corpus atomicus - Coeur de la terre 4 - Anatomie spirituelle - L'oeil Islam - L'Islam: une volonté hégémonique? 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.15 - La logistique Illuminisme - Qu’est-ce que l’Illuminisme ? Témoignages - L’éveil de l’attention - R.Steiner 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - C-4. Statuts, organisation, coûts 3 - Extraits de l'enseignement - Source des troubles Magre Maurice - Biographie 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.06 - Energie : la découverte de Mr Rothschild Reiki - Reiki 3 - Extraits de l'enseignement - Capharnaüm 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole du soufre Gnose égyptienne - Le corpus hermeticum 3 - Extraits de l'enseignement - Sacrum 3 - Extraits de l'enseignement - Calamités 3 - Extraits de l'enseignement - Calamités Soufisme - Rumi et le soufisme (En) Rose-Croix - Les Noces chymiques de Christian Rose-Croix Gnoses - Rose-Croix d'Or : mouvement Gnostique 3 - Extraits de l'enseignement - Macrocosme 5 - Psychologie spirituelle - Etat de maturité de l'Ame Les apocryphes - L’Apocalypse de Paul Catharisme - 3. Le témoignage de la fraternité Illuminisme - Le mouvement illuministe : Ecoles et «Grandes Figures ». 4 - Anatomie spirituelle - Corps matériel Chasse aux sorcières - Rapport de l'ONU épinglant la France 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.17 - Conclusions Christianisme - Les enseignements de Jésus - 13 Histoire de la Gnose - Rose-Croix 3 - Extraits de l'enseignement - Carré, la base magique Universong - Musique indienne 6 - Micro-Corpus Atomicus - Rayonnements 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - C-4. Statuts, organisation, coûts 1 - Les serviteurs de l'occulte - Dépenses militaires record en 2008 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'endormi 3 - Extraits de l'enseignement - Souffrance de l'âme 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.15 - La logistique 8 - Macro-Corpus atomicus - Matéria prima 3 - Extraits de l'enseignement - Le processus de libération 5 - Psychologie spirituelle - Etat animal 4 - Anatomie spirituelle - Système nerveux 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atomes substance originelle Chakras, Pranas, Energies - Yoga dance therapy: Drive your blues away Sciences - Dédoublement du temps, comment ça marche 3 - Extraits de l'enseignement - Caïn 2008 - n°5 - 3 - Histoires d’amour terrestres et célestes 4 - Anatomie spirituelle - Casque du Salut - Poïmandrès 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - B-3. Édifier un nouvel axe de vie Bouddhisme - Mooji - Découvre qui tu es maintenant Bouddhisme Originel - Qu'est-ce que vipassaná ? Soufisme - Pir Vilayat Inayat Khan 2009 - N°4 - 04 - Il n'y a pas d'espace vide 4 - Petit manuel à l'usage des citoyens - 1.01 Comment échapper à la puce ? 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 1.12 - Consentement, la première victoire Musique - Dead can dance Les apocryphes - De l’Origine des Puissances 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'être magique naturel Astrophysique - Soupe primordiale 2009 - N°3 - La possibilité du bonheur 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - D-1. Mode de vie Rose-Croix - Coménius: L'unique nécessaire Bouddhisme Originel - Vinaya Pitaka - Citations Agnosticisme - Définition 3 - Extraits de l'enseignement - Souffrance et pesonnalité 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole du soleil - Or Yoga - Shiva Samhita Tantrisme - Et si Dieu était une femme? Par Amrita 4 - Anatomie spirituelle - Pinéale et aura 3 - Extraits de l'enseignement - L'homme microcosme Education - L'unique nécessaire Rainer Maria Rilke - R.M Rilke - Biographie 5 - Psychologie spirituelle - Etat matière Francesca-Yvonne Caroutch - F.Y Caroutch - Biographie 5 - Psychologie spirituelle - Etat de maturité de l'Ame Orient - Mani, Christ d'Orient, Bouddha d'Occident 2008 - n°5 - 3 - Histoires d’amour terrestres et célestes 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - C-2. Implantation géographique Les apocryphes - Prière de l'apôtre Paul 3 - Extraits de l'enseignement - L'évolution: Les grands étapes de l'aventure humaine Zen & Zazen - La méthode est une absence de méthode Soufisme - Attâr, Le livre divin, Poète mystique persan Chakras, Pranas, Energies - Aura Colour Meanings 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 3 - L'idéologie des Maîtres du Monde 4 - Anatomie spirituelle - Système magnétique Bassui - Bassui - Biographie Krishnamurti - Biographie de Krishnamurti 2 - Philosophie de la RCO - 12 - La réalité de l'homme nouveau Cinéma - Agora Zen & Zazen - Pratique de la non-pensée (Wou-Nien) 3 - Extraits de l'enseignement - Catéchisme de Heidelberg 3 - Extraits de l'enseignement - Le jardin d'Eden Astrophysique - Soupe primordiale 3 - Extraits de l'enseignement - Symbole de l'oeuf Soufisme - Rumi et le soufisme (En) Physique quantique - Antimatière, univers parallèles... 5 - Psychologie spirituelle - Etat humain naturel 1 - Présentation du site - b - Mode d'emploi Gnose et science - Introduction Tantrisme - Manifeste pour une sexualité consciente par D.Vincent Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - Les Projets de David Rockefeller 5 - Psychologie spirituelle - Calomnie Kafka - Franz Kafka - Biographie Chamanisme - Archontes, flyers et reptiliens. Par John Lash Rose-Croix et Franc-Maçonnerie - La Rose-Croix au 16ème et au 17ème siècle 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atomes rassenblés World Danse - La compagnie Al Masirâ 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - C-4. Statuts, organisation, coûts Sciences - Champ magnétique terrestre Gouvernement mondial: Le Grand Jeu - Les Projets de David Rockefeller Agnosticisme - Définition 6 - Micro-Corpus Atomicus - Atome - Bouton de rose 8 - Macro-Corpus atomicus - Coeur de la terre 4 - Anatomie spirituelle - Corps de l'ordre de secours Biologie - J.Bousquet: Nouvelles approches de la vie Gnose et éducation - L'importance de la jeunesse Buddhaghosa - Buddhaghosa - Biographie Eau, mémoire et transmutation - Eau Diament 3/5 4 - Anatomie spirituelle - Corps de l'âme Sciences - Dédoublement du temps, comment ça marche 3 - Petit manuel à l'usage des maîtres du monde - 4. Le new-age 3 - Extraits de l'enseignement - Catéchisme de Heidelberg Chasse aux sorcières - Témoignage sur le déprogramming Poésie - Cela est 5 - Psychologie spirituelle - Etat de frères et soeurs Histoire de l'atome - Découverte de l'atome Christianisme - Les secrets enfouis de la bible 3 - Extraits de l'enseignement - Corps Ethérique - Les éthers naturels 2 - Philosophie de la RCO - 07 - Personnalité, Ame et Renaissance 5 - Psychologie spirituelle - Etat d'endormi Témoignages - Carnets - Krishnamurti 2009 - N°3 - le courage d'accéder à la connaissance Gnoses - La barque celeste 1 - Ecole Rose-Croix d'Or - A-2. Définition Gnose et éducation - Travail pour la jeunesse (Extrait Démasqué) 3 - Extraits de l'enseignement - Chakras 3 - Extraits de l'enseignement - Chakras Bouddhisme - Digha nikayas: les sutras originels du Bouddha 4 - Anatomie spirituelle - Le foie Catharisme - La vie des Cathares 3 - Extraits de l'enseignement - Symbolisme 5 - Psychologie spirituelle - Acte Cinéma - Baraka Les apocryphes - Le concept de notre grande puissance paléoanthropologie - Un os à l'origine de notre évolution Ouverture du chemin - Première révélation Ecrivains, poètes - A. Jodorowsky au Maelström Festival Gnose et médecine - Les chakras dans le corps humain Gustav Meyrink - G. 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